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解讀《岳陽(yáng)樓記》藝術(shù)手法
這篇記敘述了事情的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。下面是賞析時(shí)間啦，小編整理 《岳陽(yáng)樓記》的賞析論文，歡迎大家來(lái)閱讀和借鑒!
《岳陽(yáng)樓記》藝術(shù)手法
《岳陽(yáng)樓記》是一篇為重修岳陽(yáng)樓寫的記，內(nèi)容充實(shí)，情感豐富，將敘事、寫景、議論、抒情自然地結(jié)合起來(lái)，既有對(duì)事情本末的交代，又有對(duì)湖光水色的描寫;既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。文章通過(guò)遷客騷人登樓時(shí)或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。
一、記樓不寫樓，借“離題”之筆巧寫人生情懷
《岳陽(yáng)樓記》一文寫作上最大的特點(diǎn)莫過(guò)于該文雖以“岳陽(yáng)樓記”為題，但除第一節(jié)外，文章的主要內(nèi)容卻并不是寫岳陽(yáng)樓，而是寫岳陽(yáng)樓外廣闊浩渺、氣象萬(wàn)千的洞庭湖，寫遷客騷人登樓看湖而產(chǎn)生的不同的覽物之情，特別是寫作者由此引發(fā)的“不以物喜，不以己悲”的人生情懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。那么，這篇文章這樣寫離題嗎?
當(dāng)然沒有。這是作者在文中運(yùn)用的一般人不敢寫的險(xiǎn)筆，更是作者在文中運(yùn)用的妙筆。為什么這么說(shuō)呢?
第一，文中第二節(jié)所寫的洞庭湖勝景乃是設(shè)想站在岳陽(yáng)樓上看到的勝景，這就突出了岳陽(yáng)樓的人文價(jià)值。文章第二節(jié)首句“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。”即點(diǎn)明了岳陽(yáng)樓的這一人文價(jià)值。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，作者才把自己在文中描繪的“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”的洞庭湖景象，稱之為“岳陽(yáng)樓之大觀”。可以說(shuō)，方便人們登樓觀湖乃是滕子京重修岳陽(yáng)樓的一個(gè)主要目的之一。
第二，文中第三、四節(jié)所寫的遷客騷人在陰晴不同的氣候條件下登樓觀湖的“覽物之情”，這既是對(duì)上文所謂“岳陽(yáng)樓之大觀”進(jìn)一步地具體描寫，更和刻在岳陽(yáng)樓上的那些“唐賢今人詩(shī)賦”相照應(yīng)。這就使文中所寫的洞庭湖勝景更成為“岳陽(yáng)樓之大觀”。
第三，某種程度上講《岳陽(yáng)樓記》也是一篇托物言志的散文，即托“岳陽(yáng)樓之大觀”，言作者胸襟抱負(fù)之志。所以文中第五、六節(jié)就緊承上文，運(yùn)用逆反思維，寫不同于遷客騷人的“古仁人”的“不以物喜，不以已悲”的高尚情懷和自己的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。這些內(nèi)容看似與寫岳陽(yáng)樓沒有任何關(guān)系，其實(shí)不然。因?yàn)檫@些內(nèi)容是由前文寫遷客騷人登臨岳陽(yáng)樓觀覽洞庭湖勝景而表現(xiàn)出來(lái)的“以物喜，以己悲”的精神操守而自然聯(lián)想出來(lái)的，并且這里所寫的“古仁人”的“不以物喜，不以己悲”的高尚情懷和上文所寫的遷客騷人登岳陽(yáng)樓看洞庭湖勝景而表現(xiàn)出來(lái)“以物喜，以己悲”的精神操守形成了鮮明的對(duì)比。可以說(shuō)，這篇文章自始自終都是寫遷客騷人登臨岳陽(yáng)樓觀覽洞庭湖而生的“覽物之情”，所以全文都沒有一句真正的離題之筆。同時(shí)，作者在這里也是借“古仁人”的“不以物喜，不以已悲”的高尚精神，呼應(yīng)文章開頭，贊譽(yù)雖遭貶謫但仍積極有為并重修岳陽(yáng)樓的好友滕子京，這就使這些內(nèi)容更與岳陽(yáng)樓有了緊密的聯(lián)系。
有人在網(wǎng)上發(fā)了一篇文章，題目就叫《<岳陽(yáng)樓記>為何不寫樓》。該文從分析《岳陽(yáng)樓記》的寫作背景入手，認(rèn)為范仲淹在自己的這篇名文里之所以記樓不寫樓，原因有三：
一是為了規(guī)避政治風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)殡泳┦莻�(gè)有過(guò)經(jīng)濟(jì)前科的人。范仲淹對(duì)他這次重修岳陽(yáng)樓有沒有再次犯科，心中沒底，所以他不敢寫歌頌岳陽(yáng)樓的文章。否則，一旦滕子京這次再被人抓住貪污工程款的把柄，自己難免就會(huì)受到牽連。
二是為了借此機(jī)會(huì)向皇帝表忠心，讓皇帝早日起用自己。
三是為了勉勵(lì)好友滕子京好好修養(yǎng)，再也不要做違法之事。按照此文觀點(diǎn)看，范仲淹豈不成了一個(gè)患得患失、明哲保身的人，一個(gè)對(duì)皇帝不講原則、阿諛奉承的人?而范仲淹的這篇名文，自然也成了作者的吹牛撒謊之作。這顯然是對(duì)范仲淹高尚人格和范仲淹這篇千古名文的極大污辱，同時(shí)，它更是與這篇文章抒發(fā)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主旨格格不入。
二、記敘、寫景、言志表達(dá)靈活、過(guò)渡自然、一線貫通、前后照應(yīng)
具體地說(shuō)，文章第一節(jié)側(cè)重?cái)⑹拢瑢戨泳┎灰再H謫為意仍積極有為，將巴陵郡(即岳州)治理得“政通人和”并將岳陽(yáng)樓作了新的整修，還“屬予作文以記之。”這既是對(duì)滕子京治理岳州政績(jī)的充分肯定，更是對(duì)滕子京“謫守巴陵郡”期間表現(xiàn)出來(lái)的“不以物喜，不以已悲”的高尚精神的高度贊揚(yáng)。而這實(shí)際上就為下文重點(diǎn)寫“古仁人”的“不以物喜，不以已悲”的高尚情懷和自己的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)等內(nèi)容預(yù)設(shè)了伏筆。同時(shí)，第一節(jié)還起到了交代本文寫作緣起的作用。
文章第二節(jié)之所以要突出洞庭湖“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”的特點(diǎn)，就是為下文寫遷客騷人登岳陽(yáng)樓看到的一陰一陽(yáng)、一暗一明、一悲一喜兩種截然不同的情景做鋪墊。而寫遷客騷人“覽物之情，得無(wú)異乎”更是為第五節(jié)寫作者的人生感慨預(yù)設(shè)伏筆。
和第二節(jié)相比，第三、四兩節(jié)雖側(cè)重描寫抒情，而且還同屬寫唐賢今人登臨岳陽(yáng)樓所看到的洞庭湖勝景，但筆法不同。前者是總寫，后者是分寫;前者是概寫，后者是特寫。更為值得注意的是，這里寫的兩幅洞庭圖景在文中形成了鮮明的對(duì)比。作者之所以要對(duì)比著寫兩幅洞庭圖景，就是為了突出文章第二節(jié)提及的遷客騷人“以物喜，以己悲”的精神操守，同時(shí)也就為下文第五節(jié)轉(zhuǎn)向抒寫“古仁人”的“不以物喜，不以已悲”的高尚情懷和自己的“行天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)張本。從上面的分析不難看出，這篇文章前面寫的所有內(nèi)容其實(shí)都是直接或間接地為寫第五節(jié)的內(nèi)容蓄勢(shì)和鋪墊。換言之，射箭要看準(zhǔn)箭心，撰文則要扣準(zhǔn)中心，本文從開頭的敘事到下面的寫景、抒情、議論思想格調(diào)是一層高于一層，但無(wú)不是朝著共同的中心——抒發(fā)作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生抱負(fù)來(lái)寫的。
文章第五節(jié)作為全文的高潮，側(cè)重議論，既是這篇文章的點(diǎn)睛之筆，更是這篇文章的升華之筆。點(diǎn)睛之筆是“不以物喜，不以己悲”;升華之筆是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。而這正是這篇千古名文的主旨之筆，也是最為出采之筆。整篇文章一線貫穿、一氣呵成，讀來(lái)總會(huì)讓人感受到一種“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的豪邁激越的氣勢(shì)。而這樣磅礴有力的氣勢(shì)在情感色彩上又確與這篇文章抒發(fā)雄偉人生抱負(fù)的主旨珠聯(lián)璧合、相得益彰。
三、緊扣岳陽(yáng)樓，以精警的語(yǔ)言議論，引發(fā)了讀者廣泛而強(qiáng)烈的共鳴
晉·陸機(jī)《文賦》中說(shuō)“立片言而居要，乃一篇之警策。”可以說(shuō)，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》很好地踐行了這一寫作原則，而這主要體現(xiàn)在文中的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”上。筆者認(rèn)為，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》之所以非常出名，主要原因就是文中的這一警句引發(fā)了歷代讀者(包括統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩個(gè)方面)廣泛而強(qiáng)烈的共鳴。毫無(wú)疑問(wèn)，這也是全文寫作的最大亮點(diǎn)。那么，為什么“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句會(huì)引發(fā)歷代讀者廣泛而強(qiáng)烈的共鳴呢?筆者認(rèn)為主要原因有二，一方面此句深刻地表達(dá)了中國(guó)歷代那些希望在人生仕途上有所作為的知識(shí)分子的普遍心聲。在專制主義的中央集權(quán)制度下，中國(guó)歷代知識(shí)分子的人生仕途命運(yùn)絕大多數(shù)是坎坷的。他們或用或廢，或升或降，全憑最高統(tǒng)治者的利益需要，也全由最高統(tǒng)治者說(shuō)了算。對(duì)這些知識(shí)分子自己來(lái)說(shuō)，風(fēng)雨飄搖、顛沛流離完全成了他們?nèi)松送局胁灰宰陨硪庵緸檗D(zhuǎn)移的司空見慣的事情。雖然如此，中國(guó)歷代那些希望在人生仕途上有所作為的知識(shí)分子中的多數(shù)人還是希望能夠得到最高統(tǒng)治者的重用，以實(shí)現(xiàn)他們?yōu)榫酢?guó)家和人民建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)。在這種情況下，如果沒有踏上仕途，他們就會(huì)以“先天下之憂而憂”自勉，刻苦學(xué)習(xí);踏上仕途之后他們更是希望能做到“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”在這種情況下，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”自然就成了抒發(fā)他們報(bào)國(guó)雄心的名言警句。“先天下之憂而憂”決定了他們必然要立志改革，幫助朝廷消除弊政;“后天下之樂而樂”則代表了他們堅(jiān)持不懈推進(jìn)改革的決心。另一方面此句更是深刻地表達(dá)了歷代統(tǒng)治者對(duì)廣大知識(shí)分子的一個(gè)總要求。因?yàn)闊o(wú)論是奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)，還是服務(wù)人民、建設(shè)國(guó)家，多數(shù)統(tǒng)治者都知道充分利用知識(shí)分子，發(fā)揮知識(shí)分子作用的重要性。為此，他們一般都希望全社會(huì)的知識(shí)分子能夠積極主動(dòng)地為國(guó)家政權(quán)服務(wù)。具體地說(shuō)，對(duì)于那些正在學(xué)習(xí)還沒有正式走上工作崗位的知識(shí)分子，統(tǒng)治者要求他們從小就要樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大志向并為此而刻苦學(xué)習(xí)。對(duì)于那些已經(jīng)走上工作崗位的知識(shí)分子，統(tǒng)治者要求他們要以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生情懷竭誠(chéng)地為國(guó)家做好服務(wù)。而對(duì)于那些在人生仕途上遭遇挫折的知識(shí)分子，統(tǒng)治者則更希望他們能夠堅(jiān)強(qiáng)樂觀，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
從全文來(lái)看，范仲淹所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，除了勉勵(lì)好友滕子京外，其主要表達(dá)的意思是他要堅(jiān)持推行慶歷新政改革的決心是堅(jiān)定不移的。不過(guò)，這一名句離開岳陽(yáng)樓又是完全寫不出來(lái)的。于是，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”在中國(guó)知識(shí)分子的心中成為了湖南岳州岳陽(yáng)樓的一大文化符號(hào)。而岳陽(yáng)樓上的一副對(duì)聯(lián)“四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂到心頭”正好也生動(dòng)地表現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的這一文化底蘊(yùn)。
原文：
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予興文以記之。（具通：俱）
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（隱曜一興：隱耀；淫雨通：霪雨）
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
時(shí)六年九月十五日。
譯文
慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩(shī)賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來(lái)記述這件事情。
我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，他們觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？
像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在悲啼，這時(shí)登上這座樓啊，就會(huì)有一種離開國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。
到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚游來(lái)游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂趣真是無(wú)窮無(wú)盡啊！這時(shí)登上這座樓，就會(huì)感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂高興極了。
唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；處在僻遠(yuǎn)的地方做官則為君主擔(dān)憂。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂呢？他們一定會(huì)說(shuō)：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！如果沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢？
內(nèi)容賞析
《岳陽(yáng)樓記》全文有三百六十八字，共六段。
文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗喻對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百?gòu)U具興”八個(gè)字，寫出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。
第二段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢(shì)。“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫盡洞庭湖的壯觀景象。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來(lái)寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。
三、四兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。
第三段寫覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長(zhǎng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對(duì)無(wú)數(shù)實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。
第四段寫覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫面。“至若”盡管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進(jìn)一步擴(kuò)展意境，增強(qiáng)疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明全篇的主旨。“噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結(jié)語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。
本文表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國(guó)事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰。《岳陽(yáng)樓記》的著名，是因?yàn)樗乃枷刖辰绯绺摺：退瑫r(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”可見《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說(shuō)：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質(zhì)，無(wú)疑仍有教育意義。
創(chuàng)作背景
這篇文章寫于慶歷六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內(nèi)憂外患的年代，對(duì)內(nèi)階級(jí)矛盾日益突出，對(duì)外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權(quán)，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團(tuán)開始進(jìn)行改革，后人稱之為“慶歷新政”。但改革觸犯了封建大地主階級(jí)保守派的利益，遭到了他們的強(qiáng)烈反對(duì)。而皇帝改革的決心也不堅(jiān)定，在以太后為首的保守官僚集團(tuán)的壓迫下，改革以失敗告終。“慶歷新政”失敗后，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫于鄧州，而非寫于岳陽(yáng)樓。
按照宋代人的習(xí)慣，寫“記”以及散文一類的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通過(guò)這種文章記錄事情、寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見解，借景抒情，托物言志。古時(shí)，邀人作記通常要附帶一份所記之物的樣本，也就是畫卷或相關(guān)文獻(xiàn)之類的資料，以供作記之人參考。滕子京雖然被貶岳州，但他在任期間，做了三件政績(jī)工程，希望能夠取得朝廷的諒解。重修岳陽(yáng)樓便是其中之一，完成于慶歷五年（1045）。滕子京為了提高其政績(jī)工程的知名度，贈(zèng)給范仲淹《洞庭晚秋圖》，并向他求作記，就是《岳陽(yáng)樓記》。《岳陽(yáng)樓記》所述內(nèi)容有實(shí)物可查，然而《偃虹堤記》則無(wú)跡可尋。但是在《偃虹堤記》中，歐陽(yáng)修也同樣將偃虹堤描寫得具體翔實(shí)，相較岳陽(yáng)樓毫不遜色。因而，便引發(fā)了少數(shù)學(xué)者關(guān)于范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》時(shí)是否去過(guò)岳陽(yáng)樓的爭(zhēng)議。
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