- 相關(guān)推薦
余秋雨散文集學(xué)生讀后感
篇一：余秋雨散文集讀后感
總之，我深深地受到了傳染，也許是被余先生的那種艱深、也許是被中漢文化的博大精力、也許是被現(xiàn)代文明社會(huì)中的野蠻現(xiàn)象、也許是被浩瀚先賢們的伶俐才華、也許是被能詮釋臉色的平淡無(wú)奇的文字、也許是被本身心田真正的感悟、也許。
我會(huì)繼承看，并且會(huì)看更多雷同的、能漣漪我心海的文字。
看到了“文化苦旅”，個(gè)中的篇章或許都是余先生游歷過(guò)一些奇跡后的臉色記錄吧。每讀一篇，總能等閑地想象他在游歷時(shí)的巨大臉色和游玩之后追念的沉靜和清澈。
在這個(gè)猛烈變革的時(shí)代，余秋雨做出的盡力是令人贊賞的。在我的影象里，新美文網(wǎng)，余文首先在上海的《收獲》雜志連載，爾后被不絕地出書(shū)、轉(zhuǎn)載、報(bào)導(dǎo)，成為中國(guó)各多半會(huì)的重要脫銷(xiāo)圖書(shū)，甚至呈此刻險(xiǎn)些所有的中文網(wǎng)站和雜志上，與魯迅和林語(yǔ)堂的作品一道成為現(xiàn)代散文的經(jīng)典之作。一時(shí)間，大有不讀余文，羞談文學(xué)之風(fēng)。果然是這樣嗎？讓我們以他的《文化苦旅》為例，看看汗青和文學(xué)在這里是奈何布局在一起的。
第一篇“羽士塔”是一個(gè)奠基民族主義基調(diào)的重要篇章，它確立了整部書(shū)的話語(yǔ)（代價(jià)）姿態(tài)：王羽士以他蒙昧和貪婪出賣(mài)了中漢文化的寶貝“敦煌石窟藝術(shù)”珍品。這種道德化的母題和“故事”完全切合公共的“民族主義”走向。不只如此，作者還利用了一些煽情主義話語(yǔ)暗號(hào)來(lái)強(qiáng)化這種戲劇性的結(jié)果，如“傷口”、“滴血”、“下跪”、“哀求”以致“抽泣”，所有這些意象或獨(dú)白都展示了一種露骨的煽情能力。盡量它從文學(xué)能力上看相當(dāng)鳩拙，但在中國(guó)的讀者市場(chǎng)卻是雙重有效的，即點(diǎn)燃了讀者的汗青怒火，又使之發(fā)生了對(duì)作品以致作者的無(wú)限鐘愛(ài)，這樣的例子在余文中俯拾皆是。
品讀余秋雨的汗青散文，蔚然成了連年來(lái)中國(guó)小資的時(shí)髦民俗，并帶出了文壇一陣風(fēng)潮。汗青操作文學(xué)得到“瑰麗外觀”，而文學(xué)操作汗青得到了“精力深度”。由此帶來(lái)的文化狂喜，可以從他散文集的刊行量上獲得證實(shí)。
可是余文在市場(chǎng)化的包裝上存在著“媚俗”偏激的問(wèn)題。它過(guò)分矯情。再以“王羽士”一文為例，由于愛(ài)“寶”心切，作者竟規(guī)劃給羽士“下跪”，而為了敦煌經(jīng)卷的一次賠本的“出口商業(yè)”，作者想為此“大哭一場(chǎng)”。這種行文上的肆意煽情，主要源于，他一方面陶醉在老式常識(shí)分子的憂患意識(shí)之中，一方面則試圖向公共或市場(chǎng)尋求最大限度的承認(rèn)，這兩者最終產(chǎn)生了統(tǒng)一。沒(méi)有任何一種統(tǒng)一比這一種看起來(lái)更為離奇。
余秋雨散文作品中始終貫串戴一條光鮮的主線，那就是對(duì)中國(guó)汗青、中國(guó)文化的追溯，思索和反問(wèn)，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與生動(dòng)，盡量表達(dá)的內(nèi)容是濃郁的。余操作他淵博的汗青常識(shí)，豐盛的文化功底，將汗青與文化契合，將汗青寫(xiě)活、揭示，引起我們反思、追問(wèn)，作為一個(gè)常識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和知己，這點(diǎn)也許是最重要的。
典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的貫通力和駕御本領(lǐng)，他的散文追求一種情理融會(huì)的高雅語(yǔ)言，而且“語(yǔ)言在抒情中融著汗青理性，在汗青論述中也透露著生命哲理”。
掀開(kāi)借來(lái)的書(shū)，發(fā)明印刷很是的粗拙，并且尚有錯(cuò)別字，這印證了同事事先聲明的盜版之說(shuō)，也同時(shí)讓我萌生了到對(duì)余先生的一絲歉意。掀開(kāi)目次，瞥見(jiàn)了廣受贊譽(yù)的“文化苦旅”的章節(jié)，即刻以為很是親切。最開(kāi)始看的是集為“文明的碎片”的訪談錄，個(gè)中的文字與在央視看到的現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)很是相似，看著它就像在凝聽(tīng)余先生的教訓(xùn)一般。余先生的答復(fù)凡是長(zhǎng)短常真誠(chéng)而實(shí)在的，在此之上，又不缺乏超脫，他像長(zhǎng)短常的相識(shí)中漢文明和世界文明的來(lái)龍去脈已往此刻，他凡是是能從差異的人和心態(tài)的角度去充實(shí)地?cái)⑹鲆患ぷ饕粋�(gè)現(xiàn)象一種臉色的原本臉孔。看著看著，我開(kāi)始嘆息文字所能詮釋的范疇了，也許是因?yàn)槲姨嘈拧霸S多對(duì)象只可領(lǐng)悟不行言傳”這句話以至于不習(xí)慣于用文字表達(dá)思維和臉色了吧！余先生在簡(jiǎn)捷的字里行間把一些泛泛我認(rèn)為的`確無(wú)法表達(dá)出來(lái)的感悟展示得極盡描述。這又使得我開(kāi)始提醒本身應(yīng)該從頭審視對(duì)文學(xué)作品的立場(chǎng)了（因?yàn)槲抑昂苌偕孀阄膶W(xué)作品）。
在我看來(lái)，余進(jìn)入汗青和政治話語(yǔ)規(guī)模是一個(gè)錯(cuò)誤。他觀光于一個(gè)他完全不能駕御的規(guī)模，并陷入了闊大的迷津，而更令人擔(dān)心的是，余文依托的那些陳舊的話語(yǔ)體制，正在這個(gè)大厘革的時(shí)代里遲鈍地瓦解。我們應(yīng)該留意到，所有呈此刻這些懷舊書(shū)頁(yè)中的言說(shuō)都是一種挽歌，哀傷著所有正在隨風(fēng)而逝的政治、道德和文化傳統(tǒng)。余文并未讓汗青向我們開(kāi)放并成為我們的，恰恰相反，它顯示了一個(gè)舊式文人的普通特征：屈從于陳舊的汗青敘述和汗青語(yǔ)法，同時(shí)又沉浸在一些細(xì)小的話語(yǔ)改革之中，而這樣的文本無(wú)疑無(wú)法成為新散文的偏向。
與詩(shī)歌對(duì)比，中國(guó)散文在其汗青歷程中始終飾演了一個(gè)可悲的腳色，散文是詩(shī)歌與小說(shuō)的話語(yǔ)殘?jiān)瑫?huì)萃在文學(xué)史的邊沿，成為每個(gè)時(shí)代主流話語(yǔ)的底襯。恒久以來(lái)，以小日子、小情趣、小思想和小筆觸為根基特征的“小散文”，盡量得到了都市市民的熱烈掌聲，其范圍卻是不問(wèn)可知的。對(duì)付一個(gè)布滿著闊大意象的中國(guó)文化而言，它只能是一種日用文化綴品。這就為所謂“大散文”降生提供了一個(gè)有力的來(lái)由：散文需要長(zhǎng)“大”，需要更為“大氣”的構(gòu)架和運(yùn)作。
初次打仗余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化秘聞?wù)鄯冀忧лd，天馬行空的遐想，對(duì)汗青、對(duì)文化滲透著的貫通力，也使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地，爾后打仗到他的另幾本著作，談史談鑒的《山居條記》、敘述立品處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》，以及比擬幾大文明的《千年一嘆》，尚有雷同回想類(lèi)的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫(xiě)點(diǎn)什么，而一直未敢動(dòng)筆，只怕本身的觀點(diǎn)太菲薄，甚至落入俗套。在上節(jié)課談到寫(xiě)作氣勢(shì)氣魄問(wèn)題，于是照舊想起了余秋雨，也參考了諸多對(duì)余秋雨寫(xiě)作氣勢(shì)氣魄的評(píng)論，也略加本身的一點(diǎn)淺見(jiàn)。淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作氣勢(shì)氣魄問(wèn)題，對(duì)付我們的寫(xiě)作也有許多的警惕意義。
他選擇得當(dāng)?shù)摹⒏挥性?shī)意、表示力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把巨大深刻的汗青思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。
篇二：余秋雨散文集讀后感
在《文化苦旅》中，我們可以透徹的看到作者回收的話語(yǔ)計(jì)策，那就是透著常識(shí)分子的“憂患意識(shí)”的傳統(tǒng)“愛(ài)國(guó)主義”（也即“民族主義”，這正是該書(shū)刊行時(shí)面對(duì)的一種風(fēng)行思潮），爾后在這引導(dǎo)下進(jìn)入深度操縱的層面。
散文該當(dāng)從這思想的迷津中徹底解放出來(lái)，散文該當(dāng)終止這種告急的文化漫行，返回到佇立、安坐或躺的舒適狀態(tài)。在一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的超等資訊時(shí)代，散文完全沒(méi)有須要成為思想者的承重之本。“輕小”該當(dāng)成為散文的常態(tài)，而“娓語(yǔ)”才是今世散文的主流。無(wú)關(guān)乎深沉和淺薄，要的只是真脾性，風(fēng)行散文的真正面孔就應(yīng)如此。
這幾天斷斷續(xù)續(xù)地在閱讀向同事借的《余秋雨散文集》。一向不讀文學(xué)著作的我溘然冒出讀余秋雨先生的激動(dòng)，是因?yàn)楸灸贻p年歌手大獎(jiǎng)賽中看到了他做的現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)。其時(shí)聽(tīng)他的點(diǎn)評(píng)只感受到很是的親切舒服，后頭一相識(shí)才得知本來(lái)他是當(dāng)前海內(nèi)頂尖的文人騷客之一，是深刻貫通到了中漢文化秘聞的少少數(shù)學(xué)者之一。總之，拜讀他的著作的動(dòng)力來(lái)自于對(duì)他人格的佩服，對(duì)他艱深伶俐的頂禮跪拜。
余文樂(lè)成的運(yùn)用汗青漫筆與情作用的論述方法，激發(fā)了公共的閱讀反響。盡量人們并未從這些汗青詮釋中得到新的觀念，但封存在汗青中的傳統(tǒng)代價(jià)和現(xiàn)代糊口的斷裂，得到了某種修復(fù)，舊式文人的抱負(fù)、趣味和面目面貌遭到了公共之手的.親切撫摸。那么，在其時(shí)所謂“建構(gòu)大中漢文化圈”的大漢民族主義思潮中，余文受到大陸、臺(tái)灣以致世界各地華人常識(shí)分子讀者的響應(yīng)和拍手，即是十分自然的工作。
秋雨對(duì)空想的初志，對(duì)汗青的感悟。更是由于他對(duì)人類(lèi)汗青的重視。他追尋的心中的“陽(yáng)關(guān)雪”，他對(duì)看待敦煌文明隱沒(méi)的蒙受踐踏的已往不再如別人所云的那樣將罪過(guò)歸罪于一個(gè)無(wú)力回天的王羽士。汗青的失落該有汗青的更深層的本質(zhì)的。汗青的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮У囊淹Ｓ辛死先说念Ｖ牵辛藘和哪樕接姓暫骨嗟挠職狻?/p>
讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的汗青，更有萬(wàn)象的人生世態(tài)和富厚的小我私家感情……秋雨的心是年青的，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的憧憬新奇的心，有了發(fā)自心田的對(duì)汗青的感悟。因此他的人生應(yīng)是瑰麗的。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”縱然他大哥了，也會(huì)有一顆年青的心的。
【余秋雨散文集學(xué)生讀后感】相關(guān)文章：
余秋雨散文集精選10-07
余秋雨散文集好句11-07
余秋雨散文集摘抄10-09
余秋雨散文集精選《夜雨詩(shī)意》10-03
余秋雨關(guān)于青春的散文集08-24
余秋雨散文集的讀書(shū)筆記06-29
余秋雨散文集：這里真安靜11-14
余秋雨散文集精選《柳侯祠》07-13
《余秋雨散文集讀后感》10-02