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魚(yú)我所欲也問(wèn)答題
《魚(yú)我所欲也》告訴我們?cè)趺慈ヌ幚砗?ldquo;取”“舍”之間的關(guān)系，文章中的寓意值得我們深思，以下是小編整理的魚(yú)我所欲也的問(wèn)答題，同學(xué)們可以在練習(xí)中理解這篇文章。
《魚(yú)我所欲也》問(wèn)答題
1、“魚(yú)”與“熊掌”在文中分別比喻什么，文章以魚(yú);“魚(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”;心論點(diǎn)，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系;2、寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)取“熊掌”的;答：說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不;高的東西，用此事情來(lái)比喻“舍生取義”的道理;3、本段中那句話(huà)體現(xiàn)了全文的大意?;生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，
1、“魚(yú)”與“熊掌”在文中分別比喻什么，文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻的目的是?
“魚(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的中
心論點(diǎn)，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。
2、寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)取“熊掌”的用意是什么?
答：說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更
高的東西，用此事情來(lái)比喻 “舍生取義”的道理。
3、本段中那句話(huà)體現(xiàn)了全文的大意?
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是 :
所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
5、因?yàn)?ldquo;所欲有甚于生者”所以舍生而取義(或“生而有不用也”，或“不為茍得也”，或
“可以辟患而有不為也”，或“患有所不辟也”)
6、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的`?
所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
7、結(jié)合本段內(nèi)容說(shuō)說(shuō)賢者是怎樣的人?
是“不失本心”(或“舍生取義”)的人
8、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：
非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
9、“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，
所惡有甚于死者”。(或在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。)
10、“此之謂失其本心。”中的“此”指為“宮室之美”、“妻妾之奉”及“所識(shí)窮乏者得我與”
而受“萬(wàn)鐘”。
第一部分：基礎(chǔ)知識(shí)歸納
《魚(yú)我所欲也》
一、 文學(xué)常識(shí)
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的 ，是 學(xué)派的代表人物。本文選《 》,該書(shū)
在宋朝時(shí)被朱熹列為《四書(shū)》之一。
二、 為下面加點(diǎn)的字注音
一簞食( )一豆羹( )蹴爾( )勿喪( )( )茍得( )所惡( )
不屑( )不為茍得( )為宮室之美( )
三、 找出各句中的通假字，并解釋。
1、所惡有甚于死者，故患有所不辟也 通
2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉! 通
3、為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與? 通 通
4、向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之 通
四、 解釋下列各組加點(diǎn)詞在句中的意思。
得 二者不可得兼( ) 則 弗得則死 ( )
得之則生 ( ) 則凡可以得生者 ( )
所識(shí)窮乏者得我與( ) 萬(wàn)鐘則不辯禮義 ( )
而 二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也( )
由是則可以辟患而有不為也 ( )
于 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也( )
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉( )
為 為宮室之美為之( ) 呼爾而與之( )
向?yàn)樯硭蓝皇? ) 與 所識(shí)窮乏者得我與( )
何不為也 ( )
五、 解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)
(1)二者不可得兼 (2)故不為茍得也
(3)非獨(dú)賢者有是心也 (4)賢者能勿喪耳
(5)蹴爾而與之，乞人不屑也
(6)此之謂失其本心
六、 翻譯句子
(1)是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。
(2)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
(3)呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
(4)萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!
(5)向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之。
(6)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
〈魚(yú)我所欲也〉
魚(yú)，所欲 熊掌，亦我所欲
(比喻論證)
(論點(diǎn))
生、義不可兼 1、正面闡述人們能夠“舍生取義”的道理
得，舍生取義 2、反面指出不貪生、不避死之心，人皆有之
3、舉例說(shuō)明不舍禮義，寧死不食“嗟來(lái)之食”
4、不辯禮義而受萬(wàn)鐘，謂之失其本心
運(yùn)用對(duì)比逐層深入地闡明論點(diǎn)
文段一：閱讀下列文字，完成文后(1)——(3)小題
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲
也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故
不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，則
凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由
是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞
人不屑也.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者
得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者而為之;
鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (此文選自《初中語(yǔ)文第六冊(cè)》)
(1)解釋句中加點(diǎn)詞的含義
①所欲有甚于生者，故不為茍得也。(茍得： )
②所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(患： )
(辟： )
③鄉(xiāng)為身死而不受。 (鄉(xiāng)： )
④是亦不可以已乎? (已： )
⑤此之謂失其本心。 (本心： )
(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子
①魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
②非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
③蹴爾而與之，乞人不屑也。
④萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。
(3)簡(jiǎn)答題
①?gòu)娜目矗疚南群筮\(yùn)用了 論證和 論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩
全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)
觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述(要求：舉例典型，敘議結(jié)
合)。
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