魚我所欲也教學實錄

時間：2024-08-17 14:51:02 魚我所欲也我要投稿

魚我所欲也教學實錄

　　生命是可貴的，但生命的意義絕不僅僅停留于“活著”。孟子在《魚我所欲也》一文中，提出了自己的一個重要主張：義重于生，當義和生不能兩全時應該舍生取義。

魚我所欲也教學實錄

　　1教學目標

　　1、了解孟子“舍生取義”的道德主張;

　　2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法;

　　3、重點積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和復習。

　　2學情分析 3重點難點

　　本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等方法。

　　教學難點

　　1、對語句及中心的理解。

　　2、理解文中的“義”“本心”的內涵，把握本文的主旨。

　　4教學過程 4.1 教學課時兩課時評論(0) 教學過程

　　第一課時

　　一、導入新課

　　由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀，導入孟子的《魚我所欲也》，了解孟子關于“舍生取義”的道德主張。

　　二、作者作品簡介

　　1、孟子(約前372—前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學說，主張行“仁政”以統一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密;既滔滔雄辯，又從容不迫;尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

　　2、題解

　　孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

　　本文行文流暢，論證嚴密;引譬設喻，生動形象;排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。

　　三、初讀感知

　　1、朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。

　　2、注音

　　患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。

　　3、學生自讀、理解

　　四、精讀理解

　　1、請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。

　　[所欲] “所”動詞，相當于名次，意為“喜愛的東西”。

　　[得兼] 同時得到

　　【有甚于】比……更重要

　　【茍得]茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。

　　【惡】wu4，厭惡，與“欲”相反。

　　【患】禍患，災難。

　　【使】假如，假使。下文“使”義同。

　　【何不用也】有什么不可以使用的呢?

　　【由是】按照這種方法。

　　【是故】因此，由此可見。

　　【非獨】不僅僅。

　　【勿喪】不喪失(其本心)

　　2、齊讀全段。

　　3、請學生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什么?

　　明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該并且能夠做到“舍生取義”。

　　4、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?

　　討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。

　　5、提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?

　　討論并歸納：這里的“所欲”應指正義的事業，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。

　　6、提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?

　　討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，濫用權力，殺人放火等。

　　7、提問：“故患有所不辟”“患”指什么?

　　討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。

　　8、提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么?

　　討論并歸納：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善

　　心。

　　9、分析本段是如何展開論證的?

　　本段首先由設喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”(有甚于生者)可以“舍生”(不為茍得)，即使死掉(患有所不避)，也不做無“義”的事。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結論。最后進一步指出，“義”不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。

　　五、落實背誦

　　1、根據新大綱的要求，在課前預習的基礎上，要求：

　　中高層學生做到當堂完成本文背誦;低層學生做到當今能完成本文的背誦。

　　2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。

　　第二課時

　　一、美讀吟誦

　　二、精讀理解

　　1、請學生研讀第二自然段，注意以下的重點詞語。

　　【簞】古代盛飯用的圓竹器。

　　【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。

　　【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

　　【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。

　　【蹴爾】用腳踐踏著。

　　【不屑】因輕視而不肯接受，不愿意接受。

　　【萬鐘】鐘：古代的一種計量器名。六斛(hú)四斗為一鐘。萬鐘：指

　　很厚的俸祿。

　　【何加】 (有)什么益處。

　　【奉】奉侍。

　　【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通

　　“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。

　　【鄉為身死而不】鄉，通“向”，以前。為，為(之)全句：從前為了

　　“禮義”寧死也不接受。

　　【今為宮室之美為之】第一個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動

　　詞，這里是接受的意思。

　　【是亦不可以已乎】是，此，這。已，停止，放棄。

　　【本心】天性，天良

　　2、齊讀第二段。

　　3、研讀本段、分析以下問題：

　　1)提問：傳說古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后寧可餓死。課文第2段用的就是這個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。

　　討論并歸納：貧者不受嗟來之食。

　　2)提問：孟子曾有一句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則……”這句話應指前面的哪一句?

　　討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。

　　3)提問：為什么高官厚祿誘惑不了?試舉例說明。

　　討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民政府去當大官，真正的共產黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪腐得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。

　　4)提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么?

　　討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。

　　5)提問：作者認為這種作法如何?

　　討論并歸納：作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”。

　　6)提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人?

　　討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。

　　7)提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。

　　討論并歸納：

　　(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

　　死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　(2)呼爾而與之，行道之人弗受;

　　蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證

　　嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。

　　4、研讀第3段

　　提問：第3段運用了什么句式，有什么好處?

　　討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。

　　四、細讀分析

　　鑒賞孟子散文的說理藝術

　　1、理清論證思路，把握說理方法

　　提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

　　明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

　　提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

　　學生討論，明確：

　　(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”;又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

　　(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們為物欲所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

　　(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。

　　(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

　　2、難點突破，理解本文的主旨。

　　(1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

　　(2)師生討論，總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當的。

　　五、品讀賞析

　　賞析《孟子》散文的語言特色：

　　提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

　　學生討論，明確：

　　本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

　　比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

　　對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

　　六、古今對讀，品評思想價值。

　　如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

　　學生討論，明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

　　隨著時代的發展，“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。

　　七、課堂小結

　　本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

　　八、布置作業：

　　1、背誦課文

　　2、完成課后練習

　　附：板書計劃

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