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《魚我所欲也》和《呂氏春秋》古文對(duì)比練習(xí)題
無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，我們都不可避免地要接觸到練習(xí)題，做習(xí)題可以檢查我們學(xué)習(xí)的效果。學(xué)習(xí)的目的就是要掌握由概念原理所構(gòu)成的知識(shí)，什么樣的習(xí)題才能有效幫助到我們呢？下面是小編精心整理的《魚我所欲也》和《呂氏春秋》古文對(duì)比練習(xí)題，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《魚我所欲也》和《呂氏春秋》古文對(duì)比練習(xí)題1
【甲】萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
�。ü�(jié)選自《魚我所欲也》）
【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公，景公未之行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣�！绷畹茏尤ゑ{，辭而行。 （節(jié)選自《呂氏春秋》）
注：①?gòu)[丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。
10.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）
�、湃f(wàn)鐘于我何加焉（ ） ⑵景公致廩丘（ ）
⑶孔子辭不受（ ） ⑷今說(shuō)景公（ ）
11.下列句子中“而” 的用法與例句相同的`一項(xiàng)是【 】(3分)
例句：景公未之行而賜之廩丘
A．日出而林霏開 B．禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)
C．黑質(zhì)而白章 D．君將哀而生之乎
12.翻譯下列句子。（6分）
�、培l(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。（2分）
�、莆崧劸赢�(dāng)功以受祿。（2分）
⑶其不知丘也亦甚矣。（2分）
13. 如果我們想要充實(shí)【甲】文的內(nèi)容，使論證更有力，你認(rèn)為【乙】段文字可以嗎？為什么？（3分）
參考答案：
10.（4分）⑴（有）什么益處。⑵給、贈(zèng)給。⑶推辭，拒絕。⑷游說(shuō)，說(shuō)服
11.（3分）B
12.（6分）
�、牛�2分）先前（為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現(xiàn)在為了宮室的美麗接受了（萬(wàn)鐘俸祿）。
�、疲�2分）我聽說(shuō)，君子應(yīng)當(dāng)有功勞而受祿。
⑶（2分）他也太不了解我了。
13.（3分）可以（1分），因?yàn)樗梢宰鳛槭聦?shí)論據(jù)來(lái)論證“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”這一觀點(diǎn)（2分）。
《魚我所欲也》和《呂氏春秋》古文對(duì)比練習(xí)題2
【甲】
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
�。ā遏~我所欲也》）
【乙】
公孫儀①相魯而嗜魚，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之，公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即②受魚必有下人之色有下人③之色將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無(wú)受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚�！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩�，明于人之為己者不如己之自為也。
�。ㄟx自《韓非子》）
【注釋】①公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相 ②即：假如 ③下人：遷就他人
1、請(qǐng)用“/”給文中畫線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ奕帲?/p>
夫 即 受 魚 必 有 下 人 之 色 有 下 人 之 色 將 枉 于 法
2、對(duì)下列句子中詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、二者不可得兼 兼：同時(shí)
B、蹴爾而與之 蹴：踩踏
C、萬(wàn)鐘于我何加焉 加：施加
D、所識(shí)窮乏者得我與 得：通“德”，感恩
3、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（ ）
A、舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然
B、是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡
C、是亦不可以已乎 然胡不已乎
D、萬(wàn)鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上
4、翻譯句子。
①萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
�、诜蜃邮若~而不受者，何也？
5、下列對(duì)【甲】文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、孟子從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗。
B、孟子認(rèn)為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性。
C、孟子通過(guò)舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該講求“禮儀”，觀點(diǎn)明確。
D、孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時(shí)，應(yīng)把正義放在首位，發(fā)人深思。
6、下列對(duì)【乙】文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、從公孫儀對(duì)受魚和枉法關(guān)系的分析，可以看出公孫儀是個(gè)注重防微杜漸（清醒自律），清正廉明的人。
B、公孫儀能將“受魚”與“枉法”聯(lián)系在一起，說(shuō)明公孫儀知道自己大權(quán)在身，才能有“受魚”的機(jī)會(huì)�！笆荇~”，將使自己能正確執(zhí)法而不“枉法”。
C、文中“此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。”表明了公孫儀的觀點(diǎn)。
D、兩個(gè)語(yǔ)段都是寫在利與義面前如何抉擇的問(wèn)題。
答案
1、【答案】夫即受魚/必有下人之色/有下人之色/將枉于法
【解析】本題考查句子的停頓。先翻譯句子，看看有幾次停頓。翻譯：假如收了別人獻(xiàn)來(lái)的魚，一定會(huì)有遷就他們的表現(xiàn)；有遷就他們的表現(xiàn)，就會(huì)枉法。停頓很明顯。
2、【答案】C
【解析】本題考查重點(diǎn)文言實(shí)詞的`意義。解答此類題目時(shí)，應(yīng)先理解詞語(yǔ)所在句子的含義。然后根據(jù)句子的意思推斷詞語(yǔ)的意思。詞語(yǔ)所在的句子的理解：C項(xiàng)意思是高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？加：好處。
3【答案】C
【解析】本題考查詞語(yǔ)的意義和用法。A．舍：舍棄；房舍B．生：生命；學(xué)生C．兩個(gè)“已”都是停止的意思。D．于：對(duì)于；在。所以選C
4、【答案】①高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它,高官厚祿對(duì)我有什么好處呢! ②您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什么呢？
【解析】本題考查重點(diǎn)句子的翻譯。翻譯時(shí)，要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要通暢。注意重點(diǎn)字詞。①高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？萬(wàn)鐘：這里指高位厚祿。加：好處。 ②您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什么呢？嗜：喜歡吃。何：為什么。
5、【答案】B
【解析】本題考查有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。孟子認(rèn)為，人們不可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，如果接受了，那不符合“禮義”。
6【答案】B
【解析】本題考查有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。公孫儀知道做人要知輕重，明得失，曉利弊，時(shí)刻保持清醒的頭腦，“君子愛財(cái)，取之有道”，并能清醒自律，廉潔奉公，明白依靠別人不如依靠自己。所以他發(fā)做法是不接受魚，不枉法。
【乙文翻譯】公孫儀做魯國(guó)的宰相時(shí)因?yàn)樘貏e喜歡吃魚，全國(guó)都的人都爭(zhēng)相買魚來(lái)獻(xiàn)給他，公儀先生卻不接受。他弟弟對(duì)他說(shuō)：“您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是何故？”他回答說(shuō)：“正因?yàn)閻鄢贼~，我才不接受。假如收了別人獻(xiàn)來(lái)的魚，一定會(huì)有遷就他們的表現(xiàn)；有遷就他們的表現(xiàn)，就會(huì)枉法；枉法就會(huì)被罷免相位。雖然我愛吃魚，這時(shí)候這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會(huì)被罷免宰相，盡管愛吃魚，我能夠長(zhǎng)期自己供給自己魚�！惫珜O儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。
魚我所欲也（二）
�。奂祝蒴~，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。
�。ü�(jié)選自《魚我所欲也》）
［乙］天祥至潮陽(yáng)，見弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩�，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。其沫有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青�！焙敕缎Χ弥兩狡�，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“國(guó)亡不能捄④，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！”
（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）
【注】①弘范：元軍元帥。②捍（hàn）：保衛(wèi)。③泫（xuàn）然：水滴下的樣子。④捄：同“救”
17、解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。（2分）
（1）故患有所不辟也 辟： （2）天祥泫然出涕 涕：
18、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
譯文：
�。�2）弘范遂以客禮見之。
譯文：
19、請(qǐng)從乙文中分別找出最能體現(xiàn)文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分）
答：①富貴不能淫：
�、谕洳荒芮�
20、乙文中，文天祥的所作所為印證了甲文中的哪句話？（1分）
21、請(qǐng)結(jié)合文體特點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析甲、乙兩文在寫法上有何不同？（4分）
17、（2分）（1）通“避”，躲避。（1分） （2）眼淚。（1分）
18、（4分）（1）由此可見，人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比兀亡更嚴(yán)重的事。（2分）（2）弘范于是用接待賓客的禮節(jié)來(lái)會(huì)見文天祥 。（2分）
19、（4分）①國(guó)亡不能捄，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎�。�2分） ②見弘范，左右命之拜，不拜。（2分）
20、（1分）二者不可得兼，舍生而取義者也。（或“舍生取義者也”）
21、（4分）甲文：通過(guò)比喻引出論點(diǎn)，接著從正反兩方面進(jìn)行闡述，最后得出結(jié)論。（2分）乙文：以時(shí)間為順序，通過(guò)對(duì)話、動(dòng)作和神態(tài)來(lái)刻畫人物。（2分）
魚我所欲也（三）
�。ㄒ唬┤f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
�。ü�(jié)選自《魚我所欲也》）
�。ǘ┛鬃右婟R景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②�？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣�！绷畹茏尤ゑ{，辭而行。
（節(jié)選自《呂氏春秋》）
注：①?gòu)[丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。
16．解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（2分）
（1）萬(wàn)鐘于我何加焉 何加：
�。�2）所識(shí)窮乏者得我與 得：
17．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子在文中的意思。（4分）
（1）是亦不可以已乎？
�。�2）此之謂失其本心。
18．文段（一）中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）
孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢？請(qǐng)用文段（一）中的語(yǔ)句回答。（2分）
16．（1）有什么益處（帶來(lái)什么好處）（1分） （2）感激（1分）
17．（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）
（2）這就叫做喪失了自己的本性。（2分）
�。ü�4分）
18．對(duì)比論證法。 強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）。（2分）
19．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！（此之謂失其本心）（2分）
魚我所欲也（四）
�。祝~，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
（乙）與善人居，如入芝蘭①之室，久而不聞其香，即與之化②矣；與不善人居，如入鮑魚③之肆④，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。
乙文注釋：①芝蘭：一種香草。②化：同化。③鮑魚：咸魚。④肆：店鋪。⑤丹：丹砂，礦物名，紅色。
11．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
故不為茍得也 茍得：
是以君子必慎其所處者焉 是以：
12．下列各組加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．所欲有甚于生者 游于是乎始
B．即與之化矣 春冬之時(shí)
C．久而不聞其臭 婦拍而鳴之
D．亦我所欲也 亦與之化矣
13．翻譯下列句子。
如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。
14．人生經(jīng)常面臨各種選擇，關(guān)鍵看你怎樣取舍。請(qǐng)仿照文中畫線的句式，用現(xiàn)代漢語(yǔ)另寫一個(gè)句子，表明你的取舍觀。
15．請(qǐng)分別說(shuō)出兩文的主要觀點(diǎn)，并指出其共同的論證方法。
甲文的觀點(diǎn)
乙文的觀點(diǎn)
共同的論證方法
11．茍且偷生因此
12．D
13．就像進(jìn)入了放滿香草的屋子，時(shí)間久了，也就聞不到香味了，就是被香草的氣味同化了。
14．如：金錢是我所需要的，人格也是我所需要的，當(dāng)兩者不能同時(shí)得到時(shí)，我將放棄金錢，保全人格。
15．舍生取義君子慎其所處 比喻論證。