- 相關(guān)推薦
改寫伊索寓言課堂設(shè)計
在學習、工作或生活中，說到寓言故事，大家肯定都不陌生吧，寓言的故事比較簡單，一般沒有完整的故事情節(jié)，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的寓言故事嗎？下面是小編收集整理的改寫伊索寓言課堂設(shè)計 ，希望對大家有所幫助。
改寫伊索寓言課堂設(shè)計 1
寓言是一種用比喻性的故事來說明道理的文學作品，大都篇幅短小，情節(jié)簡單，含有諷刺意義和教育意義。
寓言最基本的特征是主題有寄寓性。它總是寓深刻復(fù)雜的道理于淺顯簡單的故事之中。例如《守株待兔》的故事，它不僅僅在于說明用什么方法可以逮住野兔，而更在于通過這樣一個故事，講出一個普遍而又抽象的道理：如果把事物發(fā)展的偶然性當成必然性，一味期待著這種偶然性的再次出現(xiàn)，結(jié)果必定一無所得。有些諷刺性的寓言可能一眼看不出有什么寓意，但是經(jīng)過思索就會感到其中有普遍而深刻的含義。
寓言的主人公常常是人，也有的是動植物。以動植物為主人公的寓言，都采用擬人化的手法，把動植物當成人來寫。寓言一般都有故事性，但情節(jié)不太曲折、復(fù)雜。它常運用夸張和想象，但不荒誕。寓言也多運用比喻，目的是通過比喻性的故事來說明有普遍意義的道理。
寓言創(chuàng)作，我國在20xx多年前的春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)非常繁榮了，像《自相矛盾》、《螳臂擋車》、《螳螂捕蟬，黃雀在后》、《葉公好龍》等都是非常優(yōu)秀的作品。后來唐朝柳宗元、明朝劉基等，也創(chuàng)作了許多有名的作品，如《黔之驢》、《賣柑者言》等。
在外國，《伊索寓言》在公元前6世紀的古代希臘，就廣泛流傳了�，F(xiàn)在我們讀到的《伊索寓言》是后人整理、記錄而成的，共收集了三四百個寓言故事，反映了當時的社會生活和人民反抗壓迫的斗爭經(jīng)驗和生活教訓。
寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至取出比袋子大得多的東西。
寓言是一個怪物，當它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑，而當它轉(zhuǎn)身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真。
寓言是一座奇特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜走向簡單，又可以從單純走向豐富。在這座橋上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。
寓言本來是來自普通人的言談，幾乎任何人一生中都能講一些聰明話，有的就是寓言。有心的詩人和哲學家聽見了，就用文字把它們記了下來。歷史這個巨人很喜歡這些記載，就把它們珍藏起來。以后，當普通人從書中再看見寓言的時候，忘了這是自己講的，不禁大為驚訝，叫道：“這是一些什么樣的珍寶呀，這樣光輝燦爛!”
寓言是慷慨的，當童話請它幫助的時候，它就到童話那去；當小說請它幫助的時候，它就到小說那里去……所以，現(xiàn)在我們從童話、小說、詩歌、戲劇里都可以看見寓言的影子。
寓言長得又矮又小，說起話來卻很逗。它雖然年紀很老，孩子們卻把它看成是平等的同伴。因此，寓言是孩子們的好朋友。
《伊索寓言》是世界上最古老的寓言。在公元前6世紀左右，古代希臘曾廣泛流傳著幾百則短小的寓言故事，它們的作者相傳為伊索。伊索原是奴隸，由于才智出眾，善講寓言故事，受到主人的賞識，被解放為自由民，但今天的《伊索寓言》是經(jīng)過后人改寫而成的。
《伊索寓言》共收集了三四百個小故事，主角大多是擬人化的動物。作者通過描寫動物之間和人與動物之間的相互關(guān)系，反映當時的社會生活，表現(xiàn)奴隸、平民反抗壓迫的斗爭經(jīng)驗和生活教訓。有的揭露和批判了統(tǒng)治者和富有者的專橫霸道，對貧弱者的苦難處境寄予同情。
教學目的：
1、初步了解寓言這種文學形式
2、了解課文中寓言所蘊含的道理，能說出自己的理解
3、能借助注釋及工具書讀懂課文大意
4、學習一些常用文言實詞及虛詞
教學重點：
教學目的的2、3、4
教學難點：
教學目的2
教學時數(shù)：
兩課時
教學方法：
學生以小組的方式進行自主、合作學習，教師適當指導(dǎo)
第一課時
教學設(shè)計：
在熟讀的基礎(chǔ)上，由學生以小組的形式合作學習，讀懂課文大意，學習文中常用的文言實詞和虛詞；創(chuàng)設(shè)情境，共同探討寓言所蘊含的道理
教學步驟：
1、由一個寓言故事導(dǎo)入：
�。�1）學生講述狐貍和烏鴉的故事
�。�2）通過這個故事，你明白了一個什么道理？
�。�3）這就是寓言：在一個短小的故事中蘊含著一個深刻的道理
�。�4）我國古代的寓言
2、簡介韓非及《韓非子》（投影）
3、學習《鄭人買履》：
小組合作自主學習
（1）小組成員互讀；圈出文中不明白的或自己認為重要的文言實詞和虛詞；重點字字音；小組成員互譯。教師巡視指導(dǎo)
附：字音：履度
詞義：欲置坐反遂無
辨析：先自度其足寧信度，無自信
而置之其坐至之市，而忘操之
何不試之以足（投影）
�。�2）小組間就以上內(nèi)容互相提問，教師進行適當?shù)闹笇?dǎo)
�。�3）找出文中能反映鄭人思想性格的語句；就寓言的內(nèi)容來看，你認為鄭人是一個什么樣的人？
�。�4）根據(jù)課文內(nèi)容，設(shè)計鄭人和賣鞋人的一段對話
�。�5）展示自己的設(shè)計，其他人進行評議
�。�6）小組討論交流：鄭人買履的故事蘊含著一個什么道理？生活中有這樣的事嗎？（投影）
4、總結(jié)
5、作業(yè)：
�。�1）反復(fù)朗讀課文，熟讀成誦
�。�2）展開合理想象，擴寫《鄭人買履》的故事。
教學構(gòu)想
本節(jié)課的設(shè)計力圖體現(xiàn)新課標的`三個維度的要求：
1、知識與能力
�。�1）能用普通話正確流利有感情地朗讀
�。�2）閱讀淺易文言文，能借助注釋及工具書理解基本內(nèi)容
（3）發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能
以上三點體現(xiàn)在教學步驟3的（1）、（2）、（4）
2、過程與方法
對課文的內(nèi)容有自己的心得，能提出看法和疑問，并運用合作的方式，共同探討疑難問題。以上體現(xiàn)在教學步驟3的（1）、（2）、（4）、（5）、（6）
3、情感價值觀
欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對人生的有益啟示，對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評價。以上體現(xiàn)在教學步驟3的（3）、（6）
刻舟求劍《呂氏春秋》
教學目標：
1、熟讀淺近文言文，通過理解意思，理清層次，來背誦古文
2、培養(yǎng)學生用發(fā)展的眼光來看待事物，具有隨客觀事物變化而變化的觀念，不墨守陳規(guī)、因循守舊。
課時安排：2課時
教學過程
第一課時
一、整體把握全文大意
1、聽錄音，聽清讀音
2、正音
涉墜遽契惑
3、散讀，讀準字音
4、齊讀
5、再聽錄音，邊聽邊劃好停頓、重音
6、跟讀錄音，注意停頓節(jié)奏、重音
7、復(fù)述故事大意
二、自讀課文，參考注釋，理解詞義
1、掌握下列詞的意思
涉江：渡江其：他
墜：落、掉遽：急速
契：同“鍥”，刻是：這里
所成墜：落下去的地方所契者：刻的地方
求：尋找行：走
不亦――乎：不也是嗎惑：糊涂
2、再讀課文
三、作業(yè)
1、熟讀課文
2、抄寫課文和注釋
第二課時
一、復(fù)習舊課
1、齊讀課文
2、解釋字詞
二、學生逐句朗讀，解釋意思
有一個乘船渡江的楚國人他的劍從船上落到水中，急忙用刀在船上刻個記號，說：“這里是我的劍落下去的地方�！贝Ａ耍麖目逃浱柕牡胤较滤畬ふ覄�。船已經(jīng)航行了，但是劍沒有“航行”，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎？
三、理清層次，弄清句子的關(guān)系
1、哪句話告訴了我們故事的起因？
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
2、結(jié)果找到了嗎？
沒有
3、為什么沒找到？文中哪句話告訴了我們原因？
舟止，從其所契者入水求之。
4、文中哪句話表達了作者對這件事有何看法？
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
這是個什么句？（反問句）
5、按照起因、經(jīng)過、結(jié)果、議論背誦全文
四、這個故事告訴我們什么道理？
要用發(fā)展的眼光看待事物，隨客觀事物變化而變化，不能墨守成規(guī)、因循守舊
五、聯(lián)系生活實際，讓學生講講與刻舟求劍相類似的事，加深理解
六、作業(yè)
1、背誦全文
2、練習冊
教學要求
1、知識與技能
（1）學會生字。
�。�2）正確、流利地朗讀課文。背誦課文。
�。�3）能借助注釋理解課文，初步領(lǐng)悟課文所講的道理。
2、過程與方法
�。�1）通過查找各種工具書或借助注釋來理解課文。
�。�2）通過分析重點詞句來初步領(lǐng)悟課文所講的道理。
3、情感態(tài)度與價值觀
通過讀寓言，理解寓意，領(lǐng)悟道理。
重難點、關(guān)鍵
改寫伊索寓言課堂設(shè)計 2
說課導(dǎo)入：
美國詩人華倫說：“世界是寓言，我們就是寓意�！庇信d趣閱讀世界上那些精美的寓言，我們確實可以找到許多生活的答案。
“從前，有一個國王”故事就開始了，小時候我們剛認識世界也常常從這一句開始。正是大人們給我們講解的那些寓言，伴我們度過了美好的童年，給了我們一個個充滿遐想的小世界。
一、教材分析：
寓言，是一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用比喻、擬人、夸張等手法描寫人物，或把動植物與無生物擬人化，使深奧的生活哲理和道德教訓，從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。
《伊索寓言》是五年級上冊第三單元的課文。本單元屬于故事集錦，由成語故事、文學故事、民間故事和寓言故事組成，其中成語故事和寓言故事有著異曲同工之妙，它們都是通過一個小故事，用比喻、人格化修辭方式等，來講明某個原理或者教訓的文學作品，往往帶有嘲諷和勸誡的性質(zhì)。
《伊索寓言》原名《埃索波斯故事集成》，為公元前6世紀古希臘薩摩斯島上一個丑陋無比，但智慧無窮的奴隸伊索所作。伊索寓言膾炙人口，內(nèi)容豐富，題材廣泛，說理深邃，詼諧有趣，在全世界享有盛譽。
本課所錄入的三則寓言故事，情節(jié)緊湊，意蘊豐厚，以淺顯的語言把角色刻畫得繪聲繪色，生動傳神，令人讀后興味盎然，從中獲得深刻的啟示和教益�！逗偤推咸选分v狐貍吃不到葡萄卻說葡萄“是酸的，不好吃”；《牧童和狼》講一個牧童屢次大叫“狼來了”耍弄村民，當“狼真的來了”，誰也沒去幫助他；《蟬和狐貍》講狐貍想吃蟬，便假裝贊美蟬的歌聲美妙，但蟬看穿了狐貍的詭計，沒有上當。每則寓言都以一句訓誡作結(jié)，具有畫龍點睛之效。
二、學生已有的閱讀基礎(chǔ)和閱讀的提升點：
1、已有的閱讀基礎(chǔ)：
二年級學過《狼和小羊》《狐貍和烏鴉》，課外讀過《狼來了》《龜兔賽跑》《誰的`本領(lǐng)大》等相關(guān)寓言故事，本課學習理解內(nèi)容基本沒有難度，寓意也明白如話。
2、閱讀的提升點：
異中讀同。把不同的寓言故事總結(jié)歸類，從不同的寓言中讀出相似的規(guī)律。同中讀異。依托寓言塑造的形象，讀出自己個性化的理解和感悟。
三、教學目標：
1、通過正確、流利、有感情地朗讀故事，感知大意、緊扣語言，分析形象、揭示寓意、拓展想象，使學生不但感受寓言的形象，感悟寄托的道理，還要從中吸取經(jīng)驗教訓獲得教益。
2、閱讀比較三則寓言故事，了解《伊索寓言》在表達方式上的特點。
3、激發(fā)學生課外閱讀《伊索寓言》的興趣，獲得更多的智慧。
四、教學重難點：
緊扣人物語言，感悟人物形象，理解故事寓意并從中獲得教益。
五、教學過程：
�。ㄒ唬┝私庠⒀约啊兑了髟⒀浴�
�。ǘ┮胝n題，初讀三則寓言，初知大意。
�。ㄈ┢纷x語言，感悟形象，理解寓意。
1、課文講了三個故事，很簡單。故事中的主人公各說了一句話，讀一讀。比較三個故事中三句話的異同：都是謊話（自欺的謊話；欺人的謊話；奉承話）
2、.質(zhì)疑：為什么說謊話？（安慰自己；排遣寂寞；美麗的陷阱，可怕的陰謀）
（四）歸納特點，激發(fā)興趣
1、三則寓言有什么相似之處？（分享關(guān)聯(lián)性）
2、結(jié)尾類似（寓言的一般套路：故事+道理）；題目類似，以角色命名（伊索寓言的特色）；有一個意想不到之處（故事有“看點”）。
如果課堂上還有足夠的時間，我們還可以安排一個塊面：
說說新想法（閱讀的思辨品質(zhì)）
狐貍吃不到葡萄，就說......如果葡萄架上有只麻雀，它說......此時，狐貍會說什么？
如果狼一直沒有來，那牧童的世界將會怎樣？如果蟬遇到了當初那只烏鴉，它們會說些什么？
如果所有的“如果”都成立，那么，故事最后的寓意又該怎么改寫？這樣的課內(nèi)教學，學生課外再讀《伊索寓言》，一定會有自己的思維，自己的見解，建構(gòu)起“同中求異，異中求同”的閱讀方法，形成自己的閱讀品質(zhì)。
【改寫伊索寓言課堂設(shè)計】相關(guān)文章：
《伊索寓言》課堂實錄11-13
(經(jīng)典)《伊索寓言》課堂實錄01-11
《伊索寓言》教學設(shè)計11-20
《伊索寓言》教學設(shè)計[合集]06-03
《伊索寓言》教學設(shè)計(精品)05-30
(薦)《伊索寓言》教學設(shè)計05-31