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《魚(yú)我所欲也》閱讀答案
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《魚(yú)我所欲也》閱讀答案1
《魚(yú)，我所欲也》，回答下面題目。
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。
【小題1】下面各句沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ）A．故患有所不辟也B．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 C．鄉(xiāng)為身死而不受 D．是亦不可已乎？
【小題2】下面句子翻譯不正確的的一項(xiàng)是（ ）A．是亦不可已乎？此之謂失其本心。
譯文：這也不是可以的嗎？這就叫做失去了他的天良。 B．所識(shí)窮乏者得我與？
譯文：所認(rèn)識(shí)的貧窮的'人感激我嗎？ C．鄉(xiāng)為身死而不受。
譯文：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）。D．賢者能勿喪耳。
譯文：（只不過(guò)）賢者能不丟掉它罷了。
【小題3】選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)（ ）A．作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。)LB．首段用“舍魚(yú)而取熊掌”的常情來(lái)比喻“舍生而取義”的道理。) C．第二段主要用對(duì)比的方法說(shuō)明不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心。D．文中運(yùn)用了不少排比和對(duì)偶句，使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，富于文采和氣勢(shì)。
答案 【小題1】D 【小題1】A 【小題1】A
解析【小題1】A中“辟”通“避”；B中“辯”通“辨”；C中“鄉(xiāng)”通“向”。
【小題1】“以”應(yīng)為：“停止、放棄”。
【小題1】A中觀點(diǎn)應(yīng)是“舍生取義”。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案2
閱讀孟子《魚(yú)我所欲也》選段，完成9－13題。（12分）
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
9、本文選自《 》，孟子，名 ，是春秋時(shí)期著名的 家， 家。（2分）
10、下列畫(huà)線詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A. 屋舍儼然 舍魚(yú)而取熊掌者也
B. 故患有所不辟也 且人患志之不立
C. 非獨(dú)賢者有是心也 是進(jìn)亦憂，退亦憂
D、 同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚于生者
11、根據(jù)文段內(nèi)容填空。（2分）
⑴選段中，作者將 比作魚(yú)，將 比作熊掌，提出了他的'主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)
⑵孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個(gè)詞含義相同。
12、翻譯下面的文言語(yǔ)句。（4分）
由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
翻譯：
非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
翻譯：
13、孟子認(rèn)為“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請(qǐng)舉出你所了解的一位“賢者”，并寫(xiě)出他的一句表明其氣節(jié)的名句。（2分）
答：
參考答案：
9《孟子?告子上》 軻 思想家 散文家 10、C 11 ⑴生 義 舍生取義 ⑵賢者(2分)
12、①由此可見(jiàn)，采用某種手就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。
②不僅僅是賢者有這種秉性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。
13、如：文天祥;人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案3
乙兩則文言文，按要求回答文后問(wèn)題。（10分）
【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。
【乙】子墨子日：“萬(wàn)事莫貴于義。今(如果)謂人日：‘予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又日：‘予子天下而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)(爭(zhēng)論)一言以相殺，是義貴于其身也。故日：‘萬(wàn)事莫貴于義也。…
(《選自《墨子·貴義》》)
【小題1】下列句中劃線的詞意義或用法相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A．故不為茍得也茍富貴，無(wú)相忘
B．是義貴于其身也以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)
C．死亦我所惡不以惡小而為之
D．予子冠履而斷子之手足予觀夫巴陵勝狀
【小題2】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）
(1)非獨(dú)賢者有是心也。
(2)萬(wàn)事莫貴于義也。
【小題3】甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與乙文中表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。你認(rèn)為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅(jiān)持的'必要嗎?為什么?（4分）
答案
【小題1】B
【小題1】(1)不是只有賢明的人才有這樣的諺、部隊(duì)士、任何事都比不上“義”重要。
【小題1】萬(wàn)事莫貴于義。“義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國(guó)家)的利益。
解析【小題1】B中二者都是“代詞，這”。
【小題1】這是考查對(duì)文言文句子的理解和翻譯。文言翻譯要求意思正確、句意完整、語(yǔ)句通順。注意對(duì)句子中關(guān)鍵詞的理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。如：“賢、是心、莫”等重點(diǎn)詞語(yǔ)要理解精準(zhǔn)。
【小題1】這是考查對(duì)文言文中心主題理解和表達(dá)。學(xué)生能分析和概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，要求考生在分析歸納原文有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以推理的方式，分析和概括在某一敘述事件或說(shuō)明某一道理時(shí)作者的主張和看法。能結(jié)合文章做具體分析，意思表述合理即可。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案4
閱讀《魚(yú)我所欲也》和《萬(wàn)事莫貴于義》，完成12－15題。（15分）
【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子?告子上》）
【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。”（選自《墨子》）
【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。
12．解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）
（1）故患有所不辟也（ ） （2）非獨(dú)賢者有是心也（ ）
（3）今謂人曰（ ） （3）何故（ ）
13．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？
14.【甲】文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用 這個(gè)比喻來(lái)闡述 的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴 ，其次論證了 ，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了 的中心論點(diǎn)。（4分）
15.【甲】【乙】?jī)晌亩缄U明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？（3分）
參考答案：
12.患：禍患，災(zāi)難 是：這、這樣 謂：對(duì)……說(shuō) 故：緣故、原因
評(píng)分說(shuō)明：每空1分，共4分
13.（1）如果人們想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的`呢？
（2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？
評(píng)分說(shuō)明：關(guān)鍵詞翻譯正確，語(yǔ)句通順，意同即可。每小題2分，共4分
14.舍魚(yú)而取熊掌 舍生取義 天下不如生命珍貴 萬(wàn)事莫貴于義（一切事物沒(méi)有比正義更可貴） 每空1分
15.“義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。（1分，答到“正義、大義”均可得1分） 任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民（國(guó)家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。（2分）
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案5
閱讀下面這篇短文。（11分）
魚(yú)，我所欲也
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
小題1:解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。（4分）
（1）一簞食（ ） （2）蹴爾而與之（ ）
（3）今為所識(shí)窮乏者得我而與之（ ） （4）是亦不可以已乎（ ）
小題2:用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。（3分）
呼爾而與。
小題3:本文的觀點(diǎn)是什么？作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充一個(gè)能證明本文論點(diǎn)的論據(jù)。（4分）
參考答案：
小題1:簞：指裝食物的竹制器具，文中作量詞。蹴：有腳踢。得：通“德”，感激。已：停止。
小題2:輕蔑地喊著給予食物。
小題3:做人要保持本心。舉例略。
解析：
小題1:
試題分析：先要了解全文的內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的.變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義，如本題中“得”通“德”。
小題2:
試題分析：疏通全文，在全文語(yǔ)境中大致了解句子的意思，解釋清楚關(guān)鍵詞語(yǔ)“呼”“與”，最后疏通句子。所學(xué)課文，做過(guò)翻譯練習(xí)要加強(qiáng)記憶，可直接寫(xiě)出譯句。
小題3:
試題分析：抓住本文的論點(diǎn)“做人要保持本心”,再理解“嗟來(lái)之食”的含義舉一名人不貪圖施舍而保持“本心”的例子，比如錢(qián)學(xué)森、鄧稼先等海歸科學(xué)家舍棄大國(guó)優(yōu)厚的條件毅然回國(guó)參加建設(shè)，保持了一顆“赤子之心”。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案6
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為敬得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則所欲有甚于生者，所患有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
1．下列各句中加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
A．故患有所不避也——躲避
B．賢者能勿喪耳——喪失
C．使人之所惡莫甚于死者——討厭
D．所患有甚于死者——憎恨
2．下列各組句子中，加粗詞的'意義相同的一項(xiàng)是（ ）
A．如使人之所欲莫甚于生 使人索扁鵲
B．二者不可得兼 弗得則生
C．則凡可以避患者何不為也 為宮室之美
D．死亦我惡也 貧與賤是人之所惡也
3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括不正確的一項(xiàng)（ ）
A．《魚(yú)我所欲也》是《孟子》中的精粹，其說(shuō)理透避，論證雄辯，氣勢(shì)恢宏，語(yǔ)言流暢的特點(diǎn)又為顯著。
B．選文先用比喻論證，點(diǎn)明了全文的中心論點(diǎn)“舍生而取義”。
C．接著作者采用正反對(duì)比論證，進(jìn)一步闡明道理，論證了舍生取義的重要性。
D．最后用“賢者能勿喪”強(qiáng)調(diào)了古代圣賢是極力推崇和贊賞“舍生取義”的。
4．將劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。
__________________________________________________
（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
__________________________________________________
參考答案：
1．B
2．A
3．D
4．（1）當(dāng)這兩者（生死）不可同時(shí)得到時(shí)，要舍棄生命來(lái)獲取大義。
（2）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人不能夠喪失罷了。 （意思對(duì)即可）
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案7
【甲】
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【乙】
天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之。與俱入?yún)兩剑篂闀?shū)招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索③之固，乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。其詩(shī)有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然④出涕，曰：“國(guó)亡不能捄⑤，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！
節(jié)選自《宋史·文天祥傳》
【注】①弘范：元軍元帥。②捍（hàn）：保衛(wèi)。③索：索要；索取。④泫（xuàn）然：水滴下的樣子。⑤捄：同“救”
6.解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。
⑴所欲有甚于生者 ⑵故患有所不辟也
7.“事”在古漢語(yǔ)中的.解釋有：①官職，職務(wù)②侍奉③從事④事情。在乙文的 “能改心以事宋者事皇上”一句的加點(diǎn)詞“事“的意思是______(只填序號(hào))(2分)
8.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）
⑴故不為茍得也 ⑵弘范遂以客禮見(jiàn)之
9.請(qǐng)你用自己的話說(shuō)說(shuō)，乙文中文天祥的哪些表現(xiàn)能夠闡明甲文“舍生取義”的觀點(diǎn)（3分）
6.(1)比 (2)通“避”，躲避。7.②
8.⑴所以我不做茍且偷生的事。 ⑵弘范于是用接待客人的禮節(jié)來(lái)接待他。
9.要點(diǎn)：文天祥被俘后，不受威脅，堅(jiān)決不向弘范行跪拜禮；寫(xiě)詩(shī)明志（拒絕弘范讓其招降張世杰的要求）；國(guó)家滅亡后，不受利誘，堅(jiān)決不為偷生而事二主。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案8
閱讀《魚(yú)，我所欲也》，回答文后的問(wèn)題。（每小題3分，共9分）
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。
小題1:選出劃線詞用法相同的一項(xiàng)( )
A．得之則生
頹然就醉，不知日之入
B．舍生而取義
千里馬常有，而伯樂(lè)不常有
C．凡可以辟患者何不為也
今為宮室之美為之
D．二者不可得兼
宋，所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也
小題2:指出翻譯有誤的一項(xiàng)( )
A．呼爾而與之：沒(méi)有禮貌地吆喝著你給你吃。
B．所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？
C．鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）
D．賢者能勿喪耳：（只不過(guò)）賢者能不丟掉它罷了
小題3:選出品讀有誤的一項(xiàng)是( )
A．本文以“魚(yú)”比喻正義，以“熊掌”比喻生命。
B．“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說(shuō)就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
C．“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。
D．“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。
參考答案：
小題1:B
小題2:A
小題3:A
小題1:
試題分析：先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的`掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。B項(xiàng)中“而”皆表示“卻”。
小題2:
試題分析：疏通全文，在全文語(yǔ)境中大致了解各句子的意思，注意關(guān)鍵詞語(yǔ)解釋是否正確，對(duì)各項(xiàng)一一判斷。A錯(cuò)，“爾”沒(méi)有“你”的意思，是助詞。
小題3:
試題分析：疏通文意，理解短文的內(nèi)容，在語(yǔ)境中判斷句子的含義，對(duì)各項(xiàng)一一判斷。A錯(cuò)，作者是將“魚(yú)”比生命，將“熊掌”比喻正義。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案9
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【小題1】下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是( ) (3分)
A．由是則生而有不用也/婦拍而嗚之(《口技》)
B．此之謂失其本心/其真不知馬也(《馬說(shuō)》)
C．所識(shí)窮乏者得我/與至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》
D．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之/此則岳陽(yáng)樓之大觀也(《岳陽(yáng)樓記》)
【小題2】翻譯下面文言語(yǔ)句。（3分）
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
【小題3】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是什么？
答案
【小題1】C
【小題2】?jī)?yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對(duì)我有什么好處呢？
【小題3】強(qiáng)調(diào)人生本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)诹x與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的賢者，只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。
解析【小題1】
試題分析：本題考查虛詞而、其、者、則的意義和用法，找出加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)，只要根據(jù)句位和搭配，再結(jié)合上下文就能找出來(lái)。A中由是則生而有不用也 中而表轉(zhuǎn)折，卻的意思。婦拍而嗚之中而是表順接。 B中此之謂失其本心中其是代詞，指代人們的。其真不知馬也中其是其實(shí)，'強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣。C中所識(shí)窮乏者得我與至于負(fù)者歌于途中者指的人。D是萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之中則是如果的意思，此則岳陽(yáng)樓之大觀也中則指就是。
考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義。能力層級(jí)為理解B。
【小題2】
試題分析：本題的翻譯，句中的禮義受于何加等，都是重要的采分點(diǎn)，做翻譯題，要注意幾點(diǎn)：1、字字落實(shí)，直譯為主；2、注意詞類(lèi)活用、特殊句式；3、注意句子整體連貫。在翻譯句子的時(shí)候，我們也要注意對(duì)譯。翻譯一般以直譯為主，意譯為輔，根據(jù)語(yǔ)境，做到文通字順。因此，此題可以翻譯為：優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的.物質(zhì)待遇對(duì)我有什么好處呢？
考點(diǎn)：理解或翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。
【小題3】
試題分析：解答此類(lèi)題，首先要分析題干的要求，確定篩選信息的標(biāo)準(zhǔn)和方向，然后采取排除法，排除不符合題意的句子，確定答案。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是強(qiáng)調(diào)人生本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)诹x與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的賢者，只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。
考點(diǎn)：理解文言文內(nèi)容要點(diǎn)。能力層級(jí)為理解B。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案10
閱讀《魚(yú)我所欲也》《生于憂患，死于安樂(lè)》兩個(gè)文言文選段，回答后面問(wèn)題。（15分）
【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚(yú)我所欲也》）
【乙】故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
②然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。（選自《生于憂患，死于安樂(lè)》）
6．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。（4分）
（1）蹴爾而與之（ ）（2）今為宮室之美為之（ ）
（3）所以動(dòng)心忍性（ ）（4）困于心，衡于慮（ ）
7．下面句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.萬(wàn)鐘則/不辨禮義/而受之B.故天/將降大任/于是人也
C.食馬者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。
8．翻譯文中畫(huà)線的句子。（4分）
①
②
9．選自《孟子》的兩則文段，駢散結(jié)合，說(shuō)理透徹，具有很強(qiáng)的教育意義。甲文第一段告訴我們：對(duì)于人來(lái)說(shuō)，生死固為重要，但 更重要。乙文第一段則講明了 的道理。（2分）
10．在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對(duì)諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂(lè)”的選擇時(shí)，如何才能做到不失“本心”？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕?看法。（3分）
閱讀答案：
6．（1）用腳踢（2）為了（3）用這些來(lái)……（4）通橫，阻塞，不順暢
7．D
8．（1）這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失人的本性。
（2）這樣以后人們才會(huì)知道憂患使人們謀求生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)就會(huì)讓人萎靡死亡（關(guān)鍵詞：是、已、本心、然后、生、死）
9．人的尊嚴(yán)（骨氣） 逆境造就人才
10．示例：不失“本心”應(yīng)該做到：加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚(yáng)善，勤儉節(jié)約，居安思危。 如當(dāng)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)我們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案11
閱讀《魚(yú)，我所欲也》，
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。
【小題1】對(duì)加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A．故患有所不辟（躲避）也B．所欲有甚（非常）于生者C．乞人不屑（因輕視而不肯接受）也D．此之謂失其本心（自己的修養(yǎng)）【小題2】選出加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)（ ）A．得之則生 頹然就醉，不知日之入B．舍生而取義 任重而道遠(yuǎn)C．凡可以辟患者何不為也 今為宮室之美為之D．二者不可得兼 宋，所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也【小題3】指出翻譯有誤的一項(xiàng)（ ）A．呼爾而與之：沒(méi)有禮貌地吆喝著你給你吃B．所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎C．鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）D．賢者能勿喪耳：（只不過(guò)）賢者能不丟掉它罷了【小題4】選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)（ ）A．作者在文中表達(dá)的'主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。B．首段用“舍魚(yú)而取熊掌”的常情來(lái)比喻“舍生而取義”的道理。C．第二段主要用對(duì)比的方法說(shuō)明不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心。D．文中運(yùn)用了不少兩兩相對(duì)的句子，形式優(yōu)美，情感強(qiáng)烈，說(shuō)理透辟。
答案
【小題1】B
【小題2】C
【小題3】B
【小題4】C
解析試題分析：
【小題1】B.所欲有甚（超過(guò)）于生者。
【小題2】A、代詞 助詞。B、表并列 表順承。C、兩個(gè)都是“做”的意思。D、代詞 無(wú)意義。經(jīng)分析，應(yīng)該選C項(xiàng)。
【小題3】B.所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我的恩德嗎？
【小題4】C.第二段主要用正反對(duì)比的論證方法論證不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心這一觀點(diǎn)。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生閱讀文言文的能力。
點(diǎn)評(píng)：要確定文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的含義，不僅要靠平時(shí)的積累，還要在積累的基礎(chǔ)上掌握一些推斷詞義的方法。還要注意一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義、通假字等現(xiàn)象。理解并翻譯文言句子時(shí)，既要注意顧及全篇，又要字斟句酌，還注意落實(shí)一些重點(diǎn)詞語(yǔ)。特別要注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如通假字、古今異義詞、詞類(lèi)活用、一詞多義等。翻譯的句式要和原文一致。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案12
閱讀《魚(yú)我所欲也》，回答問(wèn)題。
魚(yú)我所欲也
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1.本文作者孟子市戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，_________學(xué)派代表人物之一，被尊稱(chēng)為_(kāi)_______。
2.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。
（1）萬(wàn)鐘于我何加焉（ ） （2）蹴爾而與之（ ）
3.“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”是什么意思？它和本文中的中心論點(diǎn)“舍生取義”有什么關(guān)系？
4.孟子的散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，，體現(xiàn)了孟子的雄辯、善辯。請(qǐng)選擇一個(gè)角度，對(duì)選文加以分析。
5.根據(jù)本文的內(nèi)容，結(jié)合你的閱讀感悟，補(bǔ)全下聯(lián)。
赴正義，殺身成仁見(jiàn)品德
因茍利，____________
【參考答案】
1.儒 亞圣
2.(1)高官厚祿 (2)用腳踢
3.羞惡之心，即舍生取義之心。義產(chǎn)生于一個(gè)人的羞惡廉恥之心，有羞惡廉恥之心的人便會(huì)按照義的原則去行事，即便生命受到侵害也會(huì)努力堅(jiān)守道義。于是，為了義，便可以舍生，即使死去，也不做不義之事。
4.示例：本文運(yùn)用了排比的修辭方法，如：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。”增強(qiáng)了氣勢(shì)，加強(qiáng)了感情，顯示出說(shuō)話人的義正詞嚴(yán)、理直氣壯。其次，運(yùn)用了比喻的修辭方法，以具體的'魚(yú)和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚(yú)而取熊掌”比喻“舍生取義”，使道理深入淺出，生動(dòng)有趣。再次，運(yùn)用對(duì)比手法，魚(yú)和熊掌對(duì)比，重義輕生的人與貪利忘義的人對(duì)比；“鄉(xiāng)為”與“今為”對(duì)比，通過(guò)比較，把道理說(shuō)得更加清楚，使人印象更加深刻，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
5.示例：舍生取義失本性
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案13
文言文閱讀
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼。舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生，而有不用也；由是則可以辟患，而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
1．解釋下面句中加粗的詞。
（1）故患有所不辟也 辟___________
（2）賢者能勿喪耳喪___________
2．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
_______________________________________________
3．文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？
_______________________________________________
4．古往今來(lái)，有許多“舍生取義”的志士仁人，請(qǐng)你舉出一例，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他（她）的事跡。（不超過(guò)20字）
_______________________________________________
參考答案：
1．（1）通“避”，躲避 （2）丟掉
2．如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)具有的話，我就犧牲生命選取大義。
3．引出“舍生取義”的.觀點(diǎn)。
4．示例：朱自清寧可餓死也不肯吃美國(guó)的救濟(jì)糧。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案14
《魚(yú)，我所欲也》（9分）
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。
4、對(duì)加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ D ）（3分）
A、故患有所不辟（躲避）也 B、所欲有甚（超過(guò)）于生者
C、乞人不屑（因輕視而不肯接受）也 D、此之謂失其本心（自己的修養(yǎng)）
5、選出加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)（ B ）（3分）
A、得之則生 頹然就醉，不知日之入
B、舍生而取義 千里馬常有而伯樂(lè)不常有
C、凡可以辟患者何不為也 今為宮室之美為之
D、二者不可得兼 宋，所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也
6、選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)（ A ）（3分）
A、作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。
B、首段用“舍魚(yú)而取熊掌”的常情來(lái)比喻“舍生而取義”的道理。
C、第二段主要用對(duì)比的方法說(shuō)明不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心。
D、文中運(yùn)用了不少兩兩相對(duì)的句子，形式優(yōu)美，情感強(qiáng)烈，說(shuō)理透辟。
7.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
⑴如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? （2分）
譯文：如果人們喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的，那么一切可以用來(lái)保全生命的.方法（有）什么不可以采用呢？（譯出大意計(jì)1分，落實(shí)“如使”、“于”的解釋各0.5分）
⑵萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!(2分)
譯文：萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮義就接受它，萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我有什么益處呢？（譯出大意計(jì)1分，落實(shí)“加”“為”的解釋各0.5分，未補(bǔ)出省略成分扣0.5分）
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案15
【甲文】萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（《魚(yú)我所欲也》）
【乙文】王荊公①病喘，藥用紫團(tuán)山人參②，不可得。時(shí)薛師政③自河?xùn)|還，適有之，贈(zèng)公數(shù)兩，不受。人有勸公曰：“公之疾非此藥不可治，疾可憂，藥不足辭。”公曰：“平生無(wú)紫團(tuán)參，亦活到今日。”竟不受。
【注釋】①王荊公：即王安石。②藥用紫團(tuán)山人參：這里指藥方中需要用到紫團(tuán)山出產(chǎn)的人參。③薛師政：人名，即薛向，字師政。
1、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（4分）
（1）所識(shí)窮乏者得我與（ ） （2）今為妻妾之奉為之（ ）
（3）適有之（ ） （4）藥不足辭？ （ ）
2、下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A。 今為宮室之美為之？ 項(xiàng)為之強(qiáng)（《幼時(shí)記趣》）
B。 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 余則缊袍敝衣處期間（《送東陽(yáng)馬生序》）
C。 公之疾非此藥不可治 悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)（《捕蛇者說(shuō)》）
D。 萬(wàn)鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（《出師表》）
3、翻譯下列句子。（6分）
（1）此之謂失其本心。
譯：
（2）公曰：“平生無(wú)紫團(tuán)參，亦活到今日。”竟不受。
譯：
（3）親給錢(qián)糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢(qián)。（《治水必躬親》）
譯：
4、聯(lián)系甲乙兩段文字及翻譯句（3），說(shuō)說(shuō)人該如何保持本心？（3分）
參考答案：
1、得同“德”，感激恩德；侍奉；黃河；值得。
2、C
3、①這種做法就叫做喪失了天性（是非羞惡之心，即“義”）。
②荊公曰：“（我）平生沒(méi)有紫團(tuán)參，也活到今天。”竟不接受。
③親自發(fā)錢(qián)糧給民工，一厘也不克扣，并且隨同的官吏差役也不曾橫行勒索一文錢(qián)財(cái)。
4、堅(jiān)持原則，堅(jiān)守底線，以身作則，（1分）拒絕金錢(qián)等的不良誘惑，（1分）始終保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的'優(yōu)良作風(fēng)（1分），關(guān)心人民群眾的疾苦（1分），管好自家的人、身邊的人（1分），才能保持本心。（答出其中4點(diǎn)即可）
《“王荊公病喘”》參考譯文：
王荊公（安石）有哮喘病，用藥需要紫團(tuán)山人參，買(mǎi)不到。其時(shí)薛師政自河?xùn)|還朝，正好有這藥，就送給荊公幾兩，荊公不接受。有人勸荊公說(shuō)：“您的病，非這藥不能治。病是可憂慮的，這點(diǎn)藥物不值得推辭。”荊公曰：“平生沒(méi)有紫團(tuán)參，也活到今天。”竟不接受。
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