感化在效果方面，自古以來都比由偏見愚昧和殘酷而發(fā)明的腰衣、手銬、腳鐐不止大一百倍感化在效果方面，自古以來都比由偏見、愚昧和殘酷而發(fā)明的腰衣、手銬、腳鐐不止大一百倍。
——《游美札記》
那些在細(xì)心的撫育和親切的教養(yǎng)之下成長起來的人，處于窮困而不沮喪，受到痛苦而能超脫，因為在他們自己心里就有快樂，滿足和安寧的資料，雖然他們的遭遇足以把許多不如他們的人壓得粉碎。
——《匹克威克外傳》
我們在生活的一切場合是不是希圖獎勵誠實，是不是希圖表揚(yáng)善事，我們有沒有根除邪惡或者改正壞事的意圖，教育乃是合理的和高尚的——這就是我們所需要的東西。只有它才能有成效地導(dǎo)致必要的目的。
——《狄更斯評傳》
您自己有數(shù)，我是您一手教出來的。您用不著夸我，也用不著罵我;用不著贊我好，也用不著嫌我歹;總之，我的一切還不都得由您擔(dān)待。
——《遠(yuǎn)大前程》
那時候，青年人把自己關(guān)在那些寂寞的房間里讀書，一個鐘頭又一個鐘頭，一夜又一夜，他們讀了又讀，看到他們的神志因為半夜里下苦功的關(guān)系發(fā)了昏;直到他們的精力耗盡了，直到早晨的光明不再帶給他們新鮮和健康;把朝氣蓬勃的精力奉獻(xiàn)給枯燥無味的老書本子，他們在這種不自然的努力之下，倒下去了。
——《匹克威克外傳》
要把雜志辦得活潑、活潑、再活潑!
——《狄更斯傳》
作為引人入勝和消遣的讀物，要盡可能地引起較大的興趣;同時更顯示一定的而且始終富于感染力的傾向，按照編輯家的意見，這種傾向既適合于人民的精神狀態(tài)，也合乎時代要求。
——《狄更斯評傳》
我的書就是這樣的，在書中誰也不會把惡行當(dāng)作是美德。
——《狄更斯評傳》
人類的巧妙作品要是被逼得忍無可忍，就會發(fā)揮出自身的潛力。
——《馬丁·瞿述偉》
國內(nèi)的可笑的或是不合理的事情，在我的小說里，我從來都無意把它輕描淡寫，因此當(dāng)時我心里也就希望，即便把這種習(xí)慣帶到海外，合眾國的好心性的人民，也未必因此就都要跟我吵起架來。
——《馬丁·瞿述偉》
世俗所謂遠(yuǎn)視眼，一望中能辨認(rèn)出千姿百態(tài)，巨細(xì)無遺，換個近視的人，就要視而不見，將有作無了。我有時要問自己，某些作者與某些讀者之間，是否偶爾也會有這種分歧，問題永遠(yuǎn)都是作者渲染過分呢，還是時常得怨讀者對顏色的感覺欠靈敏呢?
——《馬丁·瞿述偉》
一個會讀書的人和一個不會讀書的人望著書的時候，從來不是一個樣的——即使是一本放在書架上沒打開的書。
——《我們共同的朋友》
當(dāng)我最初開始寫作時，那也在閱讀評論文章時備受折磨，并且與自己訂立了莊嚴(yán)的契約：將來那只通過傳到我耳邊的概述性的評論去了解它們。
——《狄更斯傳》
一些批評家不分青紅皂白、固執(zhí)己見地一味贊嘆、傾倒，那是與對真正偉大、超絕的作品的真正鑒賞是格格不入的。
——《意大利風(fēng)光》
那些謎語實在太古老了，以致隨著歲月的周而復(fù)始，幾乎又變成了新的。
——《荒涼山莊》