導(dǎo)語：《行者無疆》為余秋雨的游記隨筆，記錄了作者在歐洲26個(gè)國家96個(gè)城市旅程中的全部感受。它是一部考察西方文明的隨筆集。書分南歐、中歐、西歐、北歐4卷，收錄散文80篇。下面是小編收集該作品中的經(jīng)典句子。
沒有一條街道能同時(shí)容納千萬條街道，沒有一扇門窗能同時(shí)關(guān)閉千萬扇門窗。 --余秋雨 《行者無疆》
給別人帶來麻煩的人，很可能正在承受著比別人嚴(yán)重的災(zāi)難，但人們總習(xí)慣把麻煩的制造者看得過于強(qiáng)悍。—《行者無疆》
一秒鐘愛上博物館， 余秋雨。 --余秋雨 《行者無疆》
身居鬧市而自辟寧靜，固守自我而品嘗塵囂，無異眾生而回歸一己，保持高貴而融入人潮。——《行者無疆》
象牙塔看似高雅精致，卻是一種自我囚禁。 《行者無疆》
天下能有多少人在朋友遺失了聲音，遺失了眼神，甚至連肌膚也遺失了的情況下仍能認(rèn)出朋友的遺骨呢?---余秋雨《行者無疆》
更羨慕街邊啡座里微笑的目光，只一閃，便覺得日月悠長，山河無恙。——《行者無疆》
行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因?yàn)橐粋�(gè)執(zhí)著的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，為后人度步出一望無垠的疆土。
說自己冷的人不可能真冷，因?yàn)檎胬錈o感于冷。 --余秋雨 《行者無疆》
就城市而言，如果滿街所見都年輕亮麗，那一定是火候未到，弦琴未諧。 --余秋雨 《行者無疆》
就人生而言，也應(yīng)該平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。—— 余秋雨《行者無疆》
切偉大從外面看是一種無可抗拒的力量，從里面看則是一種無比智慧的秩序。 --余秋雨 《行者無疆》
歐洲人出國旅游一般不喜歡擺闊，多數(shù)人還愿意選擇艱苦方式來測(cè)試自己的心力和體力，這與我們一路上常見的那些腰包鼓鼓、成群結(jié)隊(duì)、不斷購物的亞洲旅行者很不一樣�！缎姓邿o疆》---余秋雨
我在這里見到了很多的威尼斯商人，總的感覺是本分、老實(shí)、文雅，毫無奸詐之氣。由此進(jìn)一步證實(shí)了我以前的一個(gè)判斷：只有發(fā)達(dá)的商市才能培養(yǎng)良好的商業(yè)人格，投機(jī)取巧、狡猾奸詐，不是因?yàn)樘虡I(yè)而是因?yàn)椴欢虡I(yè)。 ——余秋雨《行者無疆》
放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連凱撒，也不能例外。當(dāng)他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后，他的繼承者、養(yǎng)子屋大維又來了一次大放縱、大揮灑，羅馬帝國橫跨歐、亞、非三洲，把地中海當(dāng)作了內(nèi)湖。 ——余秋雨《行者無疆》
青春的力量實(shí)在無可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。——《行者無疆》
我一直認(rèn)為，除了少數(shù)逃罪人員和受騙人員，正常意義上的遠(yuǎn)行者總是人世間比較優(yōu)秀的群落。他們?nèi)绻麤]有特別健康的情志和體魄，何以脫離早已調(diào)適了的生命溫室去領(lǐng)受漫長而陌生的時(shí)空折磨?——余秋雨《行者無疆》
真心的藝術(shù)家之間可以互不服氣，可以心存芥蒂，但一到作品之前，大多能盡釋前嫌。這并不僅僅是藝術(shù)功力的征服，而是一種被提煉成審美形式的好貴生命內(nèi)質(zhì)，構(gòu)建了互相確認(rèn)。——余秋雨《行者無疆》
病人比健康人更懂得什么是健康，承認(rèn)人生有許多虛假意義的人，更能尋找人生的信念。 --余秋雨 《行者無疆》
給別人帶來麻煩的人，很可能正在承受著遠(yuǎn)比別人嚴(yán)重的災(zāi)難，但人們總習(xí)慣把麻煩的制造者看得過于強(qiáng)悍。 --余秋雨 《行者無疆》
偉大見勝于空間，是氣勢(shì);偉大見勝于時(shí)間，是韻味。古羅馬除氣勢(shì)外還有足夠的韻味，使它的氣勢(shì)也沁水籠霧，千年不燥。 ——《行者無疆》
自由與自然緊緊相連，它們可能同時(shí)躲藏在咫尺之外，當(dāng)我們不能越過咫尺而向它們親近，那就是囚徒的真正含義。——余秋雨 《行者無疆》
悉也有毛病，容易失落初見時(shí)驚艷的興奮，忘卻粗線條的整體魅力，目光有仰視變?yōu)槠揭暎茈y說是把握得更牢了，還是松弛了把握。這就像我們交朋友，過于熟悉就變成尋常溝通，有時(shí)突然見到他翩然登臺(tái)或宏著面世，才覺得要刮目相看。 ——余秋雨 《行者無疆》
無論是臨水還是倚山都會(huì)有一些不方便，甚至還會(huì)引來一些大災(zāi)難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會(huì)感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。 也許正是這個(gè)原因，歷來盛邑大戶可以離山，卻總不離水。
光天化日之下的巨大身軀，必然會(huì)帶出同樣巨大的陰影。
我們說那天出事的時(shí)候沒有演出，是因?yàn)槭攀兰o(jì)的考古學(xué)家們?cè)谇謇砘鹕交业哪Y(jié)物時(shí)沒有在這里見到可認(rèn)定為觀眾的大批“人形模殼”。什么叫“人形模殼”呢?當(dāng)時(shí)被火山灰掩埋的人群，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時(shí)也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀(jì)的考古學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結(jié)果剝?nèi)ツぃ藗兙涂吹絼⒁粋�(gè)個(gè)活生生的人，連最細(xì)微的皮膚皺紋、血管脈絡(luò)都顯得清清楚楚。
長大了知道世間本有太多的殘酷事，集中再多的善良也管不完人類自己，一時(shí)還輪不到牛。然而即使心腸已經(jīng)變得那么硬也無法面對(duì)斗牛，因?yàn)樗置靼讶祟惼饺昭坶_眼閉的忘恩負(fù)義，演變成了血淋淋的享受。
放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連凱撒，也不能例外。當(dāng)他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后，他的繼承者、養(yǎng)子屋大維又來了一次大放縱、大揮灑，羅馬帝國橫跨歐、亞、非三洲，把地中海當(dāng)作了內(nèi)湖。
在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯面對(duì)日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國庫財(cái)務(wù)逃奔，容忍無恥之徒誘騙自己家人，簡直沒有半點(diǎn)人格力量，令人生厭。但越看到后來越明白，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾;如果歷史已無意于羅馬，勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)。