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繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文800字（通用19篇）
相信大家都不可避免地要接觸到作文吧，特別是應(yīng)用極廣的話題作文，話題作文必須與話題相關(guān)，一般情況下，話題作文的要求只規(guī)定話題的范圍，而不限定作文的主旨。那么寫這類作文時還應(yīng)注意哪些問題呢？下面是小編整理的繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文800字，歡迎閱讀與收藏。
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 1
你是否曾感受到，軒轅大帝的血液在你體內(nèi)滾滾不息？你是否曾發(fā)現(xiàn)，中華五千年的古老文脈在你的骨髓深處深深銘刻？手掌輕撫心臟，感受著那強勁的生命氣息。一次次跳動，維持著血液的奔流，中華文脈就是通過這永不停息的血液一代又一代地傳承了下來。
中國歷史源遠流長，華夏幾千年的文化精髓沉淀在我們的血液之中。儒家、道家、法家、兵家、墨家等諸子百家，唐詩、宋詞、元曲等千古名文，在筆墨紙硯的交織下盡顯輝煌。四大發(fā)明、四大名著為多少世人所嘆服。還有那青銅器械、秦兵馬俑、萬里長城……數(shù)不勝數(shù)的文明創(chuàng)造在中國乃至世界的歷史上留下了一道又一道濃重筆墨。
側(cè)耳傾聽，依稀有項羽“力拔山兮氣蓋世”的滿腔豪情在血管中咆哮；文天祥“人生自古誰無死”的`滔天氣勢也常常回蕩在骨骼深處；元太祖成吉思汗“你要戰(zhàn)，我便戰(zhàn)”無畏精神更是難以忘懷……每一位龍的傳人都在為了把文脈傳承下去而燃燒自己的熱血。
熱血不息，傳承不止；文脈不絕，民族不滅！
一個民族的延續(xù)，靠的是文化的傳承。昔日的四大文明古國文化中，唯有中國的文明得以較為完整得留存下來，就是靠著一代代炎黃子孫的努力。正因如此，每一位中國人應(yīng)都肩負起傳承民族文化的責任，我們青少年亦是如此。即便現(xiàn)在我們年紀尚小，但終有一天，祖國的未來將會交與我們。而為了那一天，此刻的我們也要早做準備，準備著扛起中國未來的天空。不要笑我們狂，以為我們不過是十五六歲的一群不知天高地厚的青少年，其實也正因為如此，我們才無愧于“青春”二字！也正因為我們青春，才有無限的力量去把那中華文脈傳承！
黑發(fā)，黑瞳，黃皮膚。我們是龍的傳人，我們有龍的智慧，我們有潛藏著的龍的力量，我們?nèi)砩舷露汲涑庵埖难骸Ｎ覀円I(lǐng)悟那融入血液中的精神，并將它發(fā)揚光大，相信在不遠將來的某一天，中華文明將傲立于世界頂峰，中華文脈將在未來生生不息！
國旗在迎風(fēng)舞動，那一抹鮮艷染紅了雙眸，點燃了熱血。我們肩負著祖國的未來，我們誓要將中華文脈傳承下去。
繼承文脈，開創(chuàng)未來，讓神州大陸生氣蓬勃；中華熱血，永燃不息，看吾等少年傲視蒼天！
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 2
順著冉冉檀香，一只蝴蝶緩緩舞來，如白玉般微涼的腳尖在三尺素練上輕點，隨即，花開一片片，一條隱匿在墨色山水深處中的文脈漸漸浮現(xiàn)……
這條文脈，可以如健壯俊朗的男兒向心儀的姑娘高唱“蒹葭蒼蒼，白露為霜”般美好，也可以似獨鎖深閨的少婦低吟“及爾偕老，老使我怨”般凄婉；可以如李太白詩中“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”般豪邁，也可以似杜子美筆下“感時花濺淚，恨別鳥驚心”般悲壯。
對于騷人才子而言，這條文脈是一塊寶玉，深深鑲嵌在自己的靈魂中，他們的靈魂因有寶玉的映襯而熠熠生輝，寶玉也因有他們靈魂的浸染而大放異彩。
我，如今立在青春的馬背上，本應(yīng)向前飛馳，卻常常被回憶羈絆，說不清道不明的愁絲似萬千紅線，緊緊纏住腳踝。此時，我遇到了這條文脈，猶如一抹暖陽灑在我寒冷干癟的心上。我開始用文字記錄我的思緒：天邊的那只鳥，在此次掠影乍現(xiàn)，下次又于何時何地與我重逢？我把困惑向它傾訴。樹下的少年，我怎樣稀釋他眉間的`憂傷，撫平他的寂寞與錯過？我把心底的悸動耳語告知它。在這條文脈上，我且行且安，希冀一輪初日，貪慕一圓夕陽，這就交織錯落，構(gòu)成我溫和美好的華年。
對于我而言，這條文脈是一個伙伴，如影隨形，不離不棄，不管道險路遙，直至天荒地老，陪我度過一個個感春傷秋的日子。
當外國友人談及《羅密歐與茱麗葉》的浪漫時，黃皮膚黑眼睛的我們會把梁祝侃侃而談；當他們說起流利的英語時，我們會想起漢語的字正腔圓，朗朗上口；當他們書寫英文字母時，黃河水滋哺長大的我們，會由衷思念方塊字，一撇一捺，彰顯百種韻律，蘊涵萬千哲思。
對于中華民族而言，這條文脈是一種純正的血統(tǒng)，有西北長河大漠孤云殘陽的豪放粗獷，有南地小橋流水人家，煙柳荷塘晚霞的精致細膩。這條文脈，是詩詞，是文字，是語言，是一種歷經(jīng)滄桑，洗盡鉛華，歷經(jīng)五千年不曾斷絕的東方大美，是一支高雅卻又通俗，低沉卻不失激昂的絕世長歌。它靜靜地隱伏在歷史背后，隔著層層云煙，默默守護整個民族的繁衍與壯大。
有位哲人曾說過：“你可以不讓我說話，卻無法禁止我在心里講述我的民族的語言；你可以束縛我的雙手，卻無法阻擋我的民族文化繼續(xù)書寫！”熱愛文脈，是一種信仰，守護文脈，是一種職責與使命。延佇回首，中華文脈絢爛之極歸于平淡，沒有了芒焰流火的燥熱，盡顯長空深海的博大穩(wěn)健。揚鞭眺望，躊躇滿懷，我們一定會在這條墨色文脈上走得更遠，是使之愈加綿延！
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 3
中華文化就像一部大書，既沉郁厚重，又歷久彌新;既飽經(jīng)滄桑，又輕盈飛揚。在新的歷史節(jié)點，我們應(yīng)當讓文化發(fā)展也能擁有如同經(jīng)濟騰飛一樣的“中國速度”，更新人們對中華文化的“中國體驗”。
外因只是事物發(fā)展的推動力，內(nèi)因才是事物變化發(fā)展的根本動力。縱然國家推出各種措施復(fù)興傳統(tǒng)文化，但傳統(tǒng)文化本身也該當反省革新，尋求新的突破。恰如《中國詩詞大會》的成功，以其高而不冷的文化格調(diào)，溫暖厚重的'人文情懷，把中華故事娓娓道來在典雅文化與大眾娛樂的碰撞中，讓觀眾邂逅了詩與遠方的田野，因此才引發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的集體回望。博物館里的陳列品、大地上的文化遺產(chǎn)、“故紙堆”里的漢字，不該成為象牙塔里珍貴的收藏品，也該走出拘泥，重煥生機。
傳統(tǒng)文化不該成為“一傅眾咻”的注解，社會也該更加包容傳統(tǒng)文化。一個國家的競爭力，不在于工廠或生產(chǎn)車間，而是始于它的精神文化根基。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明并非格格不入，事實證明，中華傳統(tǒng)文化需要搭載社會傳媒的順風(fēng)車。而社會更應(yīng)整治商業(yè)氛圍，功利目的過強的文化活動，守住我們民族文化的凈土。“一家書店不能只是哈根達斯，沒有哈貝馬斯。”面臨這類喪失文化初衷的行為，幸好國家及時推進高考改革，將語文放到了最高的位置上，使文化自信的血脈延續(xù)到下一代的血管里。
誠然，我國重建傳統(tǒng)文化的建設(shè)有了重大進展，然而有太陽就會有陰影，有稻穗就會有稗子。當下一些對年輕人失去了吸引力的文化正走向滅亡。《百鳥朝鳳》里焦三爺無助的嘆息或許將成為這個時代的嘆息，唱念做打的絕技或許將只會在影像資料中才可以再次見到。而在西方文化蠢蠢欲動，打算全面滲透中國人生活的今天，喪失文化自信的行為數(shù)不勝數(shù)，這在更深層次上說明了當前的中國文化還不具備全球號召力。如何推動中華文化走出去，應(yīng)是文藝創(chuàng)作者、青少年、社會、國家和全體民族該當反思的問題評語
魯迅嘗言：“愿中國人都擺脫冷氣，只是向上走，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就如螢火蟲一般，也可在黑暗中發(fā)一點光，不必等候炬火。”復(fù)興中華文化，是我們永遠的使命
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 4
“人類文化的最大悲哀就是流俗的易傳，高雅的失傳”這是木心談及歷史文化時所提出的一個重要問題。那么，而當諸位青年被問到《二十四史》為何物時，所令人啼笑皆非的回答，似乎也就不再顯得那么“怪異”了。可這也恰恰體現(xiàn)出了當今社會生活中那些屢見不鮮的“怪異現(xiàn)象”，所折射出的一個當今時代不可忽視的問題：歷史文化之于當代青年應(yīng)何謂？
余秋雨先生曾為文化下過一個定義：文化的終極成果是人格。這是文化的最后一級臺階，亦是為靈魂找到的故鄉(xiāng)。而復(fù)興中華文化，就是尋找中國人的集體人格，我們魂牽夢縈的故鄉(xiāng)，也亦在5000年的歷史文脈之中。它既是我們的風(fēng)雨歸處，也是激勵著我們前進的無窮動力。
以文化筆，點染胸中山河，淌過歷史長河，我們曾看見多少文人志士向我們跋涉而來。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”這是亞圣予我們陷于囹圄時的諄諄教誨；“安能摧眉折腰事權(quán)貴”這是樽中太白告訴我們的.凜然決心；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這是范文正公教給我們的心懷天下。文學(xué)典籍浸潤了我們的心靈，也讓我們看到了更多瑰景人間色。從此心中的山河萬卷有了“江作綠羅帶”的桂林山水，“彩錯疑畫開”的峨眉金頂；有了"江湖夜雨十年燈"到"雪窗螢火二十年"的慨然；有了于雪色深處賞過的苔枝綴玉，在古城黃昏中見過的老柏勁松。于是，世間真正溫煦的美色，都從千年時光中向我們鋪陳而來，化為手中所執(zhí)。
以史為鑒，繩正言行舉止。自青銅之音悠悠響起的那個時代起，人們便認識到從歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)的重要性。不論是在《六國論》中提出的“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”亦或“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”這些精辟的論斷，都是對后世的警示與啟示。歷史不會消亡過去的錯誤，它只會在時間的沉淀中，轉(zhuǎn)化成為一個又一個透徹的認識，只待有心之人的頓悟。唐太宗李世民吸取隋朝的教訓(xùn)，以民為本，終開創(chuàng)貞觀之治；曾國藩曾言：自修之道，莫難于養(yǎng)心。于是他以史為鑒，正言行，修其心，最終成為晚清一代名臣；而偉大的毛主席，又何嘗不是在指揮的一場場著名戰(zhàn)役中，體現(xiàn)出豐富的傳統(tǒng)文化精髓。觀今宜鑒古，無古不成今。唯有以史為鑒，才能觀真知灼見，方知身之所向。
以己之力，賡續(xù)民族之魂。錢穆先生曾言：若一民族對其已往歷史無所了知，此必為無文化之民族。而在當今這個物質(zhì)橫流的時代，精神文化則日益顯示出它的不可或缺性。也許我們看到24節(jié)氣，終于申遺成功，但我們更應(yīng)知道年至耄耋，卻依然穿著深藍工作服，躬耕于沙漠半個世紀的壁畫醫(yī)生—李云鶴；從桃李年華走到兩鬢斑白的鮐背之年，卻只為將中國詩詞美帶給世人的葉嘉瑩；公開獨家配方，只為延續(xù)青瓷記憶的非遺傳承人詹杏娣。他們作為時代的一份子，讓更多人知道了傳統(tǒng)文化尚未湮滅的光彩，而我們，更應(yīng)如熒燭微光，增輝這個時代，傳承傳統(tǒng)文化，燃續(xù)民族之魂。
民族的繁榮與國家的興盛都離不開歷史，因為它本身就是一部歷史。只有守住了歷史，才守住了文脈，才守住了民族的根與魂。
林清玄先生曾講：心有明珠，山河明媚。個體如是一個國家，而心中常懷歷史，以此為夢，才能燃文脈之燈，載民族之魂。
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 5
推動鄉(xiāng)村振興，事關(guān)國計民生。廣袤鄉(xiāng)村，積淀著千百年的農(nóng)耕文化，濃縮了中華文明的變遷歷史。費孝通先生曾言，泥土是鄉(xiāng)人的生命。鄉(xiāng)愁對于中國人來說，是綿延一生的文化記憶。鄉(xiāng)愁在，人生尚有來處；記憶在，鄉(xiāng)情仍有歸途。然而經(jīng)濟的快速發(fā)展推動著城市化進程，鄉(xiāng)村被圍上了鋼筋混凝土的藩籬。與之相伴的，是文化生活在城市中愈發(fā)豐富，而在鄉(xiāng)村里日漸貧瘠。
這種鮮明的'對比，一方面是因為鄉(xiāng)村文化設(shè)施的匱乏，另一方面則是由于大量的鄉(xiāng)村文化資源沒能被激活和轉(zhuǎn)化。要破解難題，首先就要通過加強公共文化服務(wù)建設(shè)，推動鄉(xiāng)村文化脫貧。加強農(nóng)村地區(qū)的公共文化服務(wù)建設(shè)，要結(jié)合國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和互聯(lián)網(wǎng)背景下的新興文化消費形式，因地制宜地通過一系列針對性措施豐富鄉(xiāng)村地區(qū)文化設(shè)施，讓鄉(xiāng)村文化生活迸發(fā)新的生命力。隨著文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合，鄉(xiāng)村旅游的文化附加值提升，文化發(fā)展的經(jīng)濟附加值凸顯，成為了鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興的新契機。通過利用鄉(xiāng)村良好的生態(tài)人文環(huán)境和各地區(qū)不同的文化內(nèi)涵，以文旅融合為契機提振鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟，是重塑鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)、促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的重要途徑。
此外，要用創(chuàng)意激活鄉(xiāng)村文化資源的活力，讓沉睡的文化資源成為閃動的文化資本，是鄉(xiāng)村振興不容忽視的重要環(huán)節(jié)。近年來，國內(nèi)涌現(xiàn)出不少特色鄉(xiāng)村，共通之處在于其鄉(xiāng)村再造、轉(zhuǎn)型升級都是利用了對鄉(xiāng)村文化資源的創(chuàng)意提煉和轉(zhuǎn)化。
鄉(xiāng)村振興，離不開文化與日常生活的融合，離不開有滋有味的鄉(xiāng)人生活。從這一點來看，鄉(xiāng)村文脈的傳承和創(chuàng)新，顯得格外重要。除了“物質(zhì)”的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗、家規(guī)家訓(xùn)、民俗技藝，都是鄉(xiāng)土環(huán)境孕育的民間瑰寶，是鄉(xiāng)村文脈的現(xiàn)實體現(xiàn)。傳承文脈，既要做好鄉(xiāng)村文物遺跡等實體建筑的保護，也要做好鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗等精神寄托的維系，讓鄉(xiāng)村文脈不被飛速發(fā)展的現(xiàn)代化進程沖淡歷史痕跡，仍保有時間的色彩、人情的溫度，讓鄉(xiāng)村振興有“面子”也有“里子”。
時間在變、鄉(xiāng)土再造剎那間，空間在變、鄉(xiāng)村舊貌換新顏，但總有些溫情脈脈的文化記憶與鄉(xiāng)愁追思不變，這些由鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁凝聚的文化力量，是鄉(xiāng)村振興的根與魂。
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 6
中華文明上下五千年，亦延綿不息，源遠流長。在這片華夏大地上，炎黃子孫世代傳承著一種偉大堅強的精神，這種精神使我們的民族跨越了五千年不曾中斷，使我們的民族歷經(jīng)磨難而更加頑強。它就是中國精神，浩浩的中華魂。可現(xiàn)在，我們雖不再“閉關(guān)鎖國”，但有一種現(xiàn)象引人注意，就是國人過于重視外語，而忽略了我們中華民族的母語——漢語。
英語是全球通用的語言，這是不可否認的事實，我們想要與國際溝通，學(xué)英語是十分重要的。但是在英語的學(xué)習(xí)和普及上，的確是有很多地方不太人性化。
社會上對于青少年以及兒童的教育，就是重視外語，高考要考外語，考碩士博士還要考外語，工作之后評職稱依然要考外語。而且，現(xiàn)在的“外語熱”也導(dǎo)致許多家長為了不讓孩子“輸在起跑線”，從小給孩子報各種各樣的外語班，有些小孩甚至?xí)挠⒄Z單詞比會的漢字多。對此，家長們也很無奈。而且市面上英語教育課程琳瑯滿目，可是對漢語教育的課程卻屈指可數(shù)。對于如此，學(xué)生也很無奈，因為英語是各類考試的必考科目。不得不為此“頭懸梁錐刺股”，死記硬背單詞語法到深夜，而花在語文上的時間則少之又少。導(dǎo)致這樣的現(xiàn)象就是因為人們太過重視外語，本末倒置。
作為一個中國人，我們?yōu)榇烁械津湴粒鎸@樣的現(xiàn)象，我們應(yīng)該怎么做呢？我們要好好學(xué)習(xí)外語，讓中國更加繁榮富強，讓外國人也熱愛中國，學(xué)習(xí)漢語。我相信，隨著我們中國國力的增強，漢語的地位也將逐漸增高。而且，漢語的`好處可謂數(shù)不勝數(shù)，就從環(huán)保的方面來看吧，印刷同樣內(nèi)容的一本書，西方語言要比漢語浪費2倍的紙張，全世界使用西方語言的人要比使用漢語的人多5倍，按照簡單的因素級連倍乘法，就要浪費10-20倍以上的木材，增加20倍以上的工業(yè)廢水，就語言的優(yōu)越性來講，西方人沒有什么資格對漢語說三道四，連不能讀書識字的人都知道從聯(lián)合國五種工作語言中找出漢語文本，因為漢語文本是最薄的那一本。
所以我們在學(xué)好我們母語——漢語的基礎(chǔ)上，再按照國家的需要好好學(xué)習(xí)外語，做到學(xué)以致用，而不僅僅是為了應(yīng)試，那樣才會達到學(xué)習(xí)外語的初衷。我們這一代正是要傳承祖先留下的文學(xué)遺產(chǎn)，更要將它們在世界上發(fā)揚光大，讓世界領(lǐng)略到我們中國風(fēng)采。而這也是離不開外語的學(xué)習(xí)。
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 7
章服之美謂之華，禮儀之邦謂之夏。中華文脈，源遠流長；傳統(tǒng)文化，生生不息。
唐詩宋詞，承載了千年血脈的流淌；昆曲元劇，彰顯了泱泱古國千年文明。
你從汨羅江畔走來，芰荷芙蓉浸透著本性高潔；你從天姥山下走來，自由豪邁沾染了你的本色；你從浮光掠影中走來，溫柔的水草承載了你的從榮；你從青花瓷中走來，素胚勾勒的仕女印證了你的純凈。
繼承傳統(tǒng)，獨領(lǐng)風(fēng)騷。
“人間有味是清歡”蘇子一言，道出了多少中華美食的獨特韻味。回望歷史，從張翰為“鱸魚之思”感嘆“人生適意爾”到梁秋實筆下“薄如紙”的燒餅。中國美食如一壇佳釀，歷史彌新。京劇是一場視聽盛宴，如今的京劇，如窖藏了一個冬天的酒，開了滿是迷醉，京劇足以震撼人的心靈，京劇足以撼動歷史的清音。長城長，萬階上天階，長城陡，連起中國脊梁。不必說巴黎圣母院的光輝，自有那故宮的回音在耳畔吟唱；不必說泰晤河的滋養(yǎng)，自有那長江黃河的流淌。大風(fēng)一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。繼承傳統(tǒng)，展翅翱翔。
創(chuàng)新傳統(tǒng)，時代強音。
風(fēng)乍起，吹皺一池春水。他和他，一個樂壇天王，一個詩詞達人，傳承與現(xiàn)代的'碰撞洗禮，創(chuàng)新與傳統(tǒng)的匯聚交融，一曲清音流淌在人世間。方文山，周杰倫，彌合的天衣無縫的樂壇搭檔。華陰老腔一聲喊，譚維維與平凡的完美碰撞，成了東方搖滾的完美演繹。聽，耳畔響起悠悠琴聲，他以混沌不清的聲音向我們傾吐心聲。看，眼前浮現(xiàn)一襲白衣女子不舍離去，在皎潔的月光下徘徊，你黛眉緊縮，是哭紅顏喚不回嗎？往事成灰，繁華如三千東流不回，只戀你化身成蝶的古詞新曲，江南小鎮(zhèn)的約定，青青的瓷器在他們手中幻化為動人的故事，門外芭蕉惹驟雨，門壞惹銅綠，在雨氣氤氳的江南小鎮(zhèn)，小橋流水，在潑墨的山水畫里，留下的足跡。為創(chuàng)新，方成就。
結(jié)合傳統(tǒng)，中流砥柱。
提起傳統(tǒng)文化，我們只留戀于昆曲，武術(shù)，尺幅，案牘。可傳統(tǒng)文化僅僅流淌其中嗎？不，答案是肯定的，傳統(tǒng)不僅僅止步于胡亂謫造的穿越劇，留戀于拼湊出來的時景秀，它是一個人乃至無數(shù)人共同的追求與堅守。朋友們，聽到了來自遠方的呼喚？朋友們，看到了來自故鄉(xiāng)的企盼？泱泱華夏，赫赫文明，千年古國，仁風(fēng)遠播，洎及近代，自強不息，辛亥革命，武昌起義，無不讓人感慨萬千，興奮不以。
時代的號角已經(jīng)吹響，華夏的故事還在訴說，歷史的長河泛起滾滾浪花，傳統(tǒng)的濤聲持續(xù)不斷，中華文脈的流淌依舊繼續(xù)，傳統(tǒng)文化的韻味生生不息。誰再用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破，誰又用發(fā)如雪凄美的別離，誰又用他的速度震驚了世界。
中華文脈，淵源流淌。傳統(tǒng)文化，生生不息。
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 8
風(fēng)光無限好，品讀細入微
漫卷書香氣，誰解其中味？——題記
記得很久以前隨家人外出游玩，父親開著車，看著窗外的景色，綿延的山脈高低起伏，深沉的灰土與翠綠的竹林相映成趣。其各有態(tài)，少不了幾許裸露的山脈，卻也不突兀。這，或許便是一種脈吧？一種自然的脈，有起落，或有斷裂，卻依然渾然一體。這脈，多像余秋雨在《中國文脈》中提到的文脈啊，只不過是一個有形一個無形罷了。
這篇文章，從太過古老以致無法考究的神話開始，帶領(lǐng)我們穿越一個朝代，領(lǐng)略朝代中各個文采魅力均是驚艷絕倫的著名文人，探尋他們的內(nèi)心，了解他們的生平，追尋他們的足跡，直至今朝。而將這一切串聯(lián)起來后得到的，便是余秋雨所說的文脈。
步入書房，坐下細細品讀文章，午后的陽光直射在你要讀的書頁中。感受這文化的積淀。古色古香的書畫，文人墨客的傳記與文章，從遠古到近代，構(gòu)成了這一文脈。
那么，這生氣勃勃的，古老而大氣的文脈中，其中又涌動著什么？是文人墨客嗎？還是所謂文化？
倘若高新一中是一種脈，那么，誰是脈的組成部分？我想，應(yīng)是老師與學(xué)生們。
那么，文脈呢？
余秋雨認為，筆墨是用來書寫歷史的，它貫穿了古今，述說了一代又一代的傳奇。沒有錯，筆墨的確承載了歷史，但在我看來，在看了《中國文脈》一書后的我看來，承載歷史真正內(nèi)涵的，卻是文字，筆墨真正能代表的，不過是當代人的一種精神罷了。我從未覺得自古以來的文人是文脈的全部，對我而言，文字才是全部。
想想看，中國如此遼闊的疆土，差不多有歐洲般大小，而歐洲卻分成了幾十個小國家，而中國是一個統(tǒng)一的整體。為什么中國沒有像其他國家一樣分裂？原因是文字，文字具有極強的凝聚與生命力。它把中國緊緊連接成一個整體，使中國的文化傳承下去。
在書中隨余秋雨的思潮，隨歷史的波濤，我見過了太多文人一生的足跡、坎坷和輝煌。沒錯，他們是筆墨的傳承者，他們也用自己的精神書寫了歷史，但是，倘若沒有文字，歷朝歷代的文人們又何以書寫呢？筆墨于我，不過是文字的衍伸，是一種更具國人內(nèi)心真情的文字。但換個角度，筆墨又是文字的升華，用文字來講述情感，或許需要很多描寫，而筆墨，也許只需幾許。也因此，筆墨和文字成為兩種不同的體系，盡管它們本是同源，同是用于表達國人內(nèi)心真情。當然，文字更深得我心。
我無意感慨，但眼看這時代，筆墨除了成為文檔中字體一欄的固定一員，也并無太多用處，并不為大多數(shù)人鐘情。盡管政府提倡學(xué)寫毛筆字，學(xué)習(xí)這種筆墨，可是真正喜愛它，不將它視為一種無奈的任務(wù)，抑或是炫耀的資本的人，又有多少呢？我不否認在千千萬萬人中，總有那么些鐘情于筆墨的人們，但需要我們灌注情感、花費大把時間和精力的筆墨，除了那些真正有底蘊、有閱歷的人們，又還剩多少呢？
故而，我更為看重文字。
無論多少年過去，文字依舊是人們表達、體現(xiàn)情感的`主要方式。這種方式從國人出生開始，由身邊人引導(dǎo)；上學(xué)，又轉(zhuǎn)變?yōu)檎勍潞妥魑模还ぷ鳎盅葑兂伤^論文的存在；再過幾年，它又成為你抒發(fā)內(nèi)心愁緒和歡樂的表達方式。就這樣，文字成為證明國人生活閱歷、文化內(nèi)涵，抒發(fā)國人內(nèi)心情感的幾近唯一的方式。墨色端莊的方塊字牢牢占據(jù)了絕大多數(shù)國人的內(nèi)心，國人慣于用此表達，也鐘情于用此表達。這種表達，往往成為中國歷史上浩長文脈中不可或缺的文化篇章——神話、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，直至近代、現(xiàn)代、當代的散文、新詩、小說等等。也正是因為這種表達，專于文字的表達，使得文字無可替代地成為中國文脈奠定的基礎(chǔ)。
至此，我終于解開困擾我內(nèi)心許久的謎題，明白在我心中文字才是文脈之基礎(chǔ)。中國自古以來流傳的端莊方塊字是有無窮魅力的，僅一個字，就可以從它的變形中發(fā)現(xiàn)無數(shù)奧妙。而當文字一個個匯聚在一起，成為文章的時候，文字就仿佛是你的心，它連接了現(xiàn)實世界和精神世界，在四維空間和二維平面中架起溝通的橋梁，這才是文字真正的精華所在，也是其獨特的魅力所在。
文字的傳承，文化的傳承，生命的傳承，生生地擔起了中國的文脈。
行走在這條文脈之上，領(lǐng)略文字的偉大，雖從不曾妄圖將自己與文脈相接，但卻深深地明白，文字仍在，文脈永存。
我一直都在追求，追求不可知的東西，但我也鞭策自己，去正確的看待每一件事物。文脈，也有味道嗎？
在我看來，文脈的味在于“韻”。就如中國茶，其醇厚與綿長，伴隨著傳承歷史的厚重感，散發(fā)著無窮的韻味。
認識文脈，感受文脈，感悟文脈，傳承文脈。
我想，我們傳承的，是民族之魂。
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 9
清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。每到清明節(jié)，我們都會去掃墓。可以給我們死去的親人掃墓，也可以給壯烈犧牲的戰(zhàn)士們掃墓。每想起我到革命烈士紀念碑掃墓的情景，我的心中便久久不能平靜。
我第一次去革命烈士紀念碑掃墓時是在我四年級時，學(xué)校里組織去的。那時，當我聽說要去革命烈士紀念館掃墓時，十分高興。我覺得去掃墓和春游沒有什么區(qū)別，我可以帶許多好吃的'東西。為了表示我們對烈士們的尊重，我們是走著去的。我們走了大概半個小時，就到了革命烈士紀念館。進了門，我看見一座又高又大的墓碑聳立在地面上。我們在墓碑下，顯得十分渺小。幾位同學(xué)把花圈送了上去，我聽到了老師、同學(xué)那令人振奮的演講后，才體會到今天生活的來之不易。我對那些先烈們產(chǎn)生了無限的敬佩之情，革命烈士紀念碑是用烈士門的尸骨堆成的。
回去以后，我久久不能入睡，我想到了許許多多。我仿佛回到了抗日戰(zhàn)爭時期，看到了日本人的冷酷、殘暴，中國戰(zhàn)士的堅強與勇敢。他們用自己的鮮血，換來了抗日戰(zhàn)爭的勝利，把日本人趕出了中國，他們卻長眠與地下，我們怎么能忘記他們？解放戰(zhàn)爭時期，我們中國戰(zhàn)士同樣展現(xiàn)出了過人的意志。國民黨在重慶的渣滓洞、白公館關(guān)押了那么多的共產(chǎn)黨，對共產(chǎn)黨施了那么多的酷刑，他們得到了什么？那些共產(chǎn)黨員寧可拋頭顱，灑熱血，也不說出共產(chǎn)黨的秘密，他們是真正值得敬佩的。
革命先烈們用自己的生命換來了我們美好的今天，我們要時時刻刻記得他們。我感激他們，我敬佩他們，我懷念他們，我更不能忘記它們。有許許多多的無名英雄為我們的解放做出貢獻，他們?yōu)榱酥袊慕夥牛B名字也沒有留下。我們作為一名二十一世紀的小學(xué)生，應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的生活。我們要學(xué)習(xí)革命烈士們那種熱愛祖國，不怕困難的優(yōu)秀品質(zhì)，將這種品質(zhì)發(fā)揚下去。為了祖國的明天更美好，我們要更加努力。
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 10
堅守傳統(tǒng)的“老味道”因傳承而長興，與時俱進的“夢里時光”因創(chuàng)新而充滿活力。將餐廳經(jīng)營拓廣至國家，中華民族偉大復(fù)興之秘訣就在這變與不變之中。通過傳承奠定民族奮發(fā)向上的基調(diào)，通過創(chuàng)新賦予民族時代內(nèi)涵，為民族發(fā)展助力。
“老味道”餐廳看似未變，實則在變。沒有變的是餐廳的格局、菜品的樣式，也是食物的味道，更是對過去的傳統(tǒng)的回憶，對于品質(zhì)的精神堅守。正是這些不變，賦予餐廳傳統(tǒng)之精粹，奠定餐廳精益求精的經(jīng)營基調(diào)，成為餐廳經(jīng)久不衰的生命源泉。主體與精神不變，創(chuàng)新賦予“老味道”時代內(nèi)涵，給主體添加了時代的調(diào)味料。科技進步，支付方式革新，菜品的烹飪手段必定會與時俱進，其經(jīng)營手段也就會順應(yīng)市場潮流。這些變，非但不會影響主干，反而會為主干之發(fā)展助力。
變之終極境界為不變，不斷改變令餐廳與時俱進。“夢里時光”就將“變”經(jīng)營到了極致。他們變環(huán)境變品質(zhì)變風(fēng)格。這些變的背后，藏著的是不變的與時俱進的創(chuàng)新意識，更是他們對于高品質(zhì)的追求。
“老味道”與“夢里時光”都在變，但變的都只是表象，不變的是他們追求極致的匠人精神。這是對中華民族傳統(tǒng)美德傳承。
餐廳經(jīng)營如此，民族發(fā)展亦如此。
故宮文化就是將兩者融合的文化繼承的典型。基于對歷史的深刻理解，設(shè)計師將時代元素融入莊嚴肅穆的文物之中，賦予文物新生命，在這設(shè)計創(chuàng)新的`過程中，不變的是文物所傳承的歷史文化與精神內(nèi)涵，變的是其展示形式與推廣方式。在這變與不變之中，找到平衡之美，是歷史文化得以生生不息之方法。
傳承是回望歷史，創(chuàng)新是展望未來，我們站在當下的中軸上，應(yīng)當肩負起連接兩者的使命。懷著崇敬之心，以批判性思維傳承民族精神：秉革新之志，以順應(yīng)潮流之原則為民族復(fù)興注入時代的助推劑。
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 11
“中華老字號”是指在很長期的生產(chǎn)經(jīng)營活動中，沿襲和繼承了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，具有鮮明的地域文化特征和歷史痕跡、具有獨特的技藝制作特色產(chǎn)品。在長期經(jīng)營過程中，取得了社會廣泛認同，贏得了良好商業(yè)信譽的企業(yè)名稱、以及老字號產(chǎn)品品牌。像北京的“全聚德”、“內(nèi)聯(lián)升”、“同仁堂”、“都一處”，天津的“狗不理”、“勸業(yè)場”、“耳朵眼”、“崩豆張”，我們杭州的“張小泉”、“孔鳳春”、“五芳齋”、“丁蓮芳”，舉不勝舉，說起來，中華老字號好似就在我們身邊，可是仔細一想，又感覺離我們很遠，畢竟現(xiàn)代的工業(yè)文明早就取代的手工制造，老字號，還能走多遠？
首先，列隊的小記者簇擁在王星記扇莊前，仔細聆聽國家級工美大師丁國富的親自指導(dǎo)，小記者們有的有繪畫基礎(chǔ)，有的沒有，可是大家都是興致勃勃認真地畫著，荷塘美色！拿著自己手工畫好扇面的折扇，那種美滋滋的心情無可比擬。
接下來上自由采訪時間，或許是因為媽媽曾經(jīng)在南京軍-區(qū)當兵多年，南京算是媽媽第二故鄉(xiāng)了，因而我對南京的云錦多少有些了解。
“江南好，機杼奪天工，孔雀妝花云錦爛，冰蠶吐鳳霧綃空，新樣小團龍。”明朝詩人吳梅村的這廖廖數(shù)字，繪出云錦的別樣美。
云錦，是中國最珍貴華麗的錦緞，因美若天上的云霞而得名。巧奪天工的妝花技藝，超凡脫俗的紋樣風(fēng)格，金碧輝煌的'視覺效果，宛若天成的藝術(shù)境界，盡顯皇家御用品非凡氣概和中華民族文化深厚底蘊，被世人譽為“東方瑰寶”，“中華絕藝”。 云錦在元代就有一定規(guī)模。現(xiàn)已有七百余年的歷史。歷代為皇帝御用品，宮廷里的龍袍朝褂、宮妃麗裳和殿堂裝飾多用云錦來制作，用料考究，以真金線，純銀線，五彩蠶絲線為主要用料。產(chǎn)量小和工藝極端復(fù)雜使云錦生產(chǎn)一度瀕臨待斃境地。
云錦工藝獨特，用老式的提花木機織造，必須由提花工和織造工兩人配合完成，兩個熟練的工人一天也只能生產(chǎn) 5-6 厘米，這種工藝至今仍無法用機器替代。故有“寸錦寸金”古喻。
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 12
“首孝弟、次謹信、泛愛眾、而親仁……”
《弟子規(guī)》里面教我們的正是上慈下孝、上和下睦、尊敬師長、誠實守信、熱愛祖國、和睦鄉(xiāng)鄰、禮儀待人、廣施仁愛……教給我們的是為人處世的基本道理，而許多人連這基本的都做不到，還在那里批判《弟子規(guī)》陳舊落后。
“道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定”(道德經(jīng)第37章)。
“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德”(道德經(jīng)第51章)。
道德經(jīng)教導(dǎo)我們與世無爭、上善若水、清心寡欲、恬淡虛無、涵養(yǎng)厚德、包容博愛……這決不是簡單的書面教化，當一個人的德行累積到一定的程度，其德性的能量場必然會轉(zhuǎn)化為個人的福報和財運!這絕對不是迷信，這是古今無數(shù)明師大德切身實踐出來的。明朝初年，京城有個叫鄭興兒的`人，在王侍郎家中做仆人，因相貌不吉而離開主人。后因拾金不昧等候失主而被河間府鄭指揮史收為養(yǎng)子，在鄭指揮使的栽培下鄭興兒后來官至游擊將軍，子孫也受到蔭澤。再見相士，相士大驚，原來因其做了善事，鄭興的骨相已經(jīng)產(chǎn)生變化。筆者當年送還了買糧者多付的錢款，頓覺一股信息進入大腦，神氣“倍兒爽”，似乎茅塞頓開，恢復(fù)和增加了靈性。我這還只是做了這么一丁點兒就獲得上天如此恩惠(慚愧)，積大功德有大福報之人就可想而知了。可見，人沒有白做的事兒，做什么就收什么。如果人人遵照圣賢的教育身體力行，從善如流，那么我們的家庭、社會和自然如何不和諧?不動兵馬、不費口舌，不言之教、無為之功，天下無為而自治。這就是古人的智慧、道德的精華，誰說道德不能當飯吃?切莫輕視道光德能的力量，那是一個和諧的能量場，如果這能量場足夠龐大，足可以改天換日、凈化世界、扭轉(zhuǎn)乾坤!
所以，弘揚中華傳統(tǒng)文化勢在必行!!
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 13
傳統(tǒng)文化是什么？我以為，傳統(tǒng)文化是我們之所以為中國人的獨特標志。中國作為一個古老的國家，傳統(tǒng)文化更是源遠流長，豐富多彩。可現(xiàn)如今，還有多少人記得那悠久的傳統(tǒng)文化？
中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家，我們在經(jīng)濟上迅速發(fā)展的同時，文化上精神上卻在迅速的空虛。時代不斷的改革，中國的傳統(tǒng)文化就不停地被遺忘。中國五千年的傳統(tǒng)文化很多，我們身為中華兒女，更應(yīng)該讓所有人知道，中華傳統(tǒng)文化有多么深奧，有多么深厚，中國有多么強大，可現(xiàn)在時代的變遷，出現(xiàn)了很多智能的東西，傳統(tǒng)文化漸漸被替代了，很多人已漸漸忘記了很多傳統(tǒng)文化，這樣，我們身為中華兒女，對得起自己偉大的祖國嗎？
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們，還是有很多中華兒女，你們的心中仍是多么的激情澎湃，一想到自己的祖國，你們是多么的自豪和驕傲，你們心系祖國，因為你們時刻記得，你們是中華兒女，中華五千年的歷史文化，你們是永遠都不會忘懷的。
其實，無論身在何處，只要是中華兒女，我們都應(yīng)該時刻銘記：我們的`家是在中國，我們是中華兒女，是中國的許多傳統(tǒng)文化才創(chuàng)造了祖國今天的輝煌。
祖國猶如我們的父母，我們在他們的懷抱里長大，我們在中華五千年的傳統(tǒng)文化中汲取了很多的知識和道理，難道我們要把它們遺棄嗎？這樣，我們對得起我們的父母嗎？我們很多人要求什么都要新的，可是卻不懂得很多被遺棄的東西才是文化瑰寶，我們正一步步走向新的時代，但同時也要一點點拾起那些傳統(tǒng)文化，這樣才能讓我們更好地成長！
現(xiàn)在，每當在傳統(tǒng)節(jié)日里，看見很多人去重溫過去的習(xí)俗時，我們都有理由相信，中國傳統(tǒng)文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。我們看到中國傳統(tǒng)文化的出路通向光明。
繼承傳統(tǒng)文化已迫在眉睫，我們作為新時代的青年，更要加強學(xué)習(xí)，千萬不要讓傳統(tǒng)文化在我們這一代人手中丟失。
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 14
眾所周知，我們中華民族五千年的文化淵源流長，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國的瑰寶。作為中華少年，我們有義務(wù)更有責任去弘揚這些對我們做事、做人，都有著深刻影響的文化。今年，全運會在我們的家鄉(xiāng)召開，作為一名東道主，我會熱情的為來自全國各地的人民講講我們齊魯?shù)臍v史文化，講講齊魯?shù)臍v史名人。
孔子對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠的影響，是我們山東的驕傲。他出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)，是一個很有學(xué)問，很有智慧的人。孔子的言行思想主要記載在《論語》中。《論語》中有許多的話我們耳熟能詳，如“有朋自遠方來，不亦樂乎”、“己所不欲，勿施于人”、“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”……我們要時刻記住這些意義深刻的話語，宣傳孔子的思想，并把我們的理解落實到自己的行動中。
舜是我們齊魯大地上又一個影響深遠的歷史名人，他是我國古代偉大的帝王。相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。部落聯(lián)盟的首領(lǐng)堯，聽說舜很有才能，就把自己的兩個女兒嫁給了舜，并讓他的九個兒子與舜同行，考察舜的.德行。舜沒有辜負堯的信任，他將政事安排得井井有條，堯最終決定把帝位禪讓給舜。舜當上帝王后，經(jīng)常考察諸侯，明定賞罰，百姓也對舜既感激又佩服。
說齊魯文化，不能不提到“五岳之首”的泰山。孔子“登泰山而小天下”，杜甫也吟誦出“會當凌絕頂，一覽眾山小”的千古名句……中華民族幾千年的歷史文化長河，使泰山已成為中華民族的象征，中華民族精神文化的縮影。登臨泰山，猶如攀登長城一樣，成為許多中國人的夢想。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，通過查閱相關(guān)資料，我知道它不僅包括文學(xué)、書法、繪畫、篆刻、音樂、還有建筑、雕塑、陶瓷、絲綢、茶藝，甚至中國功夫、手工藝品、民俗、中國菜、中國醫(yī)藥等等，面對這些文化瑰寶，認識、了解它們，宣傳、弘揚它們，是我們義不容辭的職責。
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 15
在當今開放的世界里，大家在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機和活力。 小時候，每當大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的'，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上；端午時，奶奶總會給大家系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，大家一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。 可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了大家的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎？ 現(xiàn)在，每當過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點年兒都沒有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向大家告別。
清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢？僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰會安分地在家包粽子？中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢？ 中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會里日益冷清，怎能不令人擔憂？不引起社會的廣泛關(guān)注呢？ 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是大家老祖先留給大家的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是大家民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名高中生，我能倡議大家為弘揚傳統(tǒng)文化而貢獻一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。大家要盡全力把大家的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，你還等什么？快行動吧！
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 16
中華民族地大物博，擁有五千年古老的歷史文化，在這歷史長河中先輩們創(chuàng)造出了無數(shù)的歷史奇跡：萬里長城、秦兵馬俑、北京故宮……這些奇跡讓炎黃子孫感到自豪，先輩們和我們都在靜靜地傾聽歷史發(fā)出的聲音。
五千年前黃帝統(tǒng)一了炎黃部落，他發(fā)明了：舟車、指南車，為后世的衣食住行打下了基礎(chǔ)，他的`部下發(fā)明了文字、樂譜……開啟了中華民族的歷史，這是最美妙的聲音。
秦朝秦始皇修筑了萬里長城，創(chuàng)造了世界上少有的奇跡，他還統(tǒng)一了天下，使中國第一次得到了統(tǒng)一，這是最動聽的歌聲。
到了西漢，商業(yè)有效得到了發(fā)展，國家繁榮昌盛，張騫出使西域，使中國文化得到了傳播，從此與各國友好往來，蔡倫發(fā)明了紙張，讓中國成為了最早發(fā)明紙張的國家。東漢張衡發(fā)明了地動儀，華佗、張仲景，使中國醫(yī)術(shù)得到了發(fā)展。這是中華民族最昌盛的聲音。
清末時期，八國聯(lián)軍侵入北京，燒殺搶掠，使百姓叫苦連天，清朝政府腐敗無能，與八國聯(lián)軍簽上了各種合約，將中國幾乎讓給了八國聯(lián)軍。十幾年后日本占領(lǐng)了中國八年，他們?nèi)缤瑦耗б话悖娙司蜌ⅲ瑹o惡不做。這是最慘烈的聲音。
1949年，中國共產(chǎn)黨陸續(xù)將日本制服了，建立起了中華人民共和國。之后幾年，中國研制出了“兩彈一星”這頭東方雄獅終于在世界上站穩(wěn)了腳。這是最輝煌的聲音。
如今中國迅速發(fā)展，已經(jīng)成為了一個強國，中國外交、經(jīng)濟、科研、醫(yī)療、軍事等方面大大提高，而且與世界各國友好往來，這是和平的鐘聲。
歷史的回聲叩響心扉。中華民族是一個不屈的民族，有著自信、自強的民族之魂！在苦難中造就偉大，在前進中鑄造輝煌！充滿了活力，富有朝氣，生機勃勃，我聽到了，聽到中國的腳步在蒙邁向前，風(fēng)華正茂的巨龍開始騰飛！
讓我們傾聽歷史發(fā)出的聲音，將民族的蒙邁與剛強、血性與尊嚴、責任與使命放在心中。仰望星空，腳踏實地，昂首向前，共同奮步前進。
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 17
在多元文化不斷碰撞的今天，西方節(jié)日廣受熱捧的同時，一些人造節(jié)日也成為年輕人生活的一部分。與之形成對比的是，傳統(tǒng)佳節(jié)熱度逐年降低。
細究根源，西方節(jié)日給人帶來新鮮感，而人造節(jié)日活潑有新意，迎合了人們的娛樂心理。與此同時，農(nóng)歷歷法逐漸淡出人們的生活，主要被用來指導(dǎo)農(nóng)時，或在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上設(shè)立的一部分傳統(tǒng)節(jié)日，也因如今人們對農(nóng)業(yè)的依賴性下降而失去了一部分重視。可見，年輕人對新興節(jié)日抱有更大熱情可循，情有可原。
盡管如此，在我看來，傳統(tǒng)節(jié)日仍有不隨時代變遷而減少磨滅的價值。其起源聯(lián)系的傳說，寄寓了人民的心愿、期盼和價值判斷。春節(jié)除舊迎新，清明追根溯源，端午則讓屈原的名節(jié)代代流傳。也因此，傳統(tǒng)節(jié)日不僅僅是家人團聚的原因，更是中華文化的寄身之地，是民族品格精神的承載儀式。
一個民族如若失其品格，是謂可悲，一個國家假如缺失聯(lián)結(jié)其百姓的民族精神，是謂可哀。因新興節(jié)日的出現(xiàn)而淡化、不重視民族的傳統(tǒng)節(jié)日，無異于拋棄民族品格和民族精神。
但對新興節(jié)日的全盤否定和過分苛責也是不必要的。刻板繼承與去掉傳統(tǒng)同樣不可取。節(jié)日也需要創(chuàng)新，需要借此注入新活力。只接受認可原有體系，是謂愚鈍。傳統(tǒng)與創(chuàng)新同等重要。
新節(jié)日廣受歡迎的原因可為發(fā)揚傳統(tǒng)提供思路。新事物之所以興起，往往有舊事物所不備的可鑒之處。新興節(jié)日的'慶祝形式和活動可為傳統(tǒng)節(jié)日重換光彩開拓思路。傳統(tǒng)與潮流從來都不是二選一的選擇。節(jié)日也是如此。
如馬東所說：娛樂是人的先天本能，文化其實是一個積淀的結(jié)果。我們今天的傳統(tǒng)節(jié)日就是經(jīng)歷歷史長期積淀留下的精髓，所以對于當下的新節(jié)日，我們也不必在其意義上過分苛求，它也是當代文化的映射。
“處靜而觀動，處晦而觀明”。身處當下，仍不忘記傳統(tǒng)節(jié)日背后的豐厚內(nèi)涵；傳承好傳統(tǒng)節(jié)日的同時，也以包容之心接納新興節(jié)日，才是我們面對傳統(tǒng)與潮流矛盾的應(yīng)有態(tài)度。
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 18
汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨守著寒水三千
耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳無數(shù)的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點棗甜與幾點葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進了江底
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時往昔 長發(fā)飄飄，屈子對月獨酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪如今的寂寞，向誰傾訴？
又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，似有似無，他無力看清那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點野鴨的殘鳴
屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個民族
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡
屈子側(cè)耳傾聽遠方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機械化的動作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的'文化內(nèi)涵變了
味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了
屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”??他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂裕?/p>
屈子低首不語，猛地，望著遠方的迷離茫霧，他慨當以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經(jīng)大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過于熱衷外來文化
曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個童年將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠方??
繼承文脈開創(chuàng)未來高中話題作文 19
中國的傳統(tǒng)文化，源遠流長，博大精深，一直是我們炎黃之孫的驕傲。而現(xiàn)在卻出現(xiàn)分歧——傳統(tǒng)文化需要被傳承嗎？
毋庸置疑，在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，二十四節(jié)氣確實“己在生活中不常用到”，但是，如果因為不常用到，便要摒棄之，這顯然也是功利主義思想在作祟，是目光短淺的表現(xiàn)。二十四節(jié)氣的存在價值，除了古時農(nóng)業(yè)的應(yīng)用價值外，它更體現(xiàn)出一種文化標簽價值，正如入遺標準中的“杰出的.文化代表”，既然是有文化的代表性價值，這是任何時候都不過時的。
泰戈爾說過一句話：“古老的種子，它生命的胚芽蘊藏于內(nèi)部，只是需要在新時代的土壤里播種。”所以，孕育了五千年的中華文化不應(yīng)該被遺忘，被拋棄，而是更好，更應(yīng)該傳承，讓孩子們在心理上形成對傳統(tǒng)文化的保護意識，才能一代一代的將更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護和發(fā)揚下去。現(xiàn)今天看來，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包括道家文化，佛家文化，是四大文明，萬里長城，京劇昆曲等。傳統(tǒng)精神和歷史古跡又一次受到?jīng)_擊，那些西方文化使現(xiàn)在的民族文化生存越是艱難，幾乎是空谷絕響。
近20××年初，“二十四節(jié)氣”申遺成功，引得各界人士議論紛紛，多方評價。有人說：需要被搶救；有人說：沒有實際價值；有人說：只有傳承和革新才會有更大的價值。本來是一件很好的事情，卻現(xiàn)在別搞得亂七八糟，不知對錯。
另外，需要明確的是，二十四節(jié)氣入遺，一方面的確是說明二十四節(jié)氣的文化代表性價值，另一方面也是反映出這種文化遺產(chǎn)需要切實保護。而入遺后是最好的保護，但這也不是最終目的，更大的價值在于傳承和發(fā)揚。
然而，越是民族的，就越是世界的。全球化并不意味著文化同質(zhì)化，單一化，唯其多樣，世界文化才會更美！中國的文化是世界的瑰寶，怎能讓它淹沒在時代的潮流中？作為炎黃子孫的我們，應(yīng)該思考如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化的融合，思考如何將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大！
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