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孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，以下是“孟子中的名言警句”，希望能夠幫助的到您！
1） 今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
2） 仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。
3） 王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
4） ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。
5） 誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。
6） 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
7） 禍福無(wú)不自己求之者。
8） 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
9） 易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
10） 寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
11） 惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。
12） 地方百里而可以王。
13） 孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶？
14） 王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
15） 王何必曰利，亦有仁義而已矣。
16） 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
17） 殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
18） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
19） 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
20） 賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
21） 如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
22） 諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
23） 人之患，在好為人師。
24） 生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。
25） 人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。
26） 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
27） 心之官則思，思則得之，不思則不得也。
28） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
29） 人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
30） 人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
31） 大人者，不失其赤子之心者也。
32） 庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
33） 人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
34） 人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
35） 有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
36） 雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
37） 言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
38） 如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
39） 夫子言之，于我心有戚戚焉。
40） 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
41） 君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
42） 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
43） 君子之守，修其身而天下平。
44） 省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
45） 民為貴，社稷次之，君為輕。
46） 愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答。反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
47） 萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。
48） 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
49） 賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。
50） 王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。
51） 則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
52） 不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
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