- 相關(guān)推薦
與馬有關(guān)的文學(xué)作品
馬的文學(xué)形象在中國最早的詩歌總集——《詩經(jīng)》(前206—公元220年)即出現(xiàn)《小雅·車攻》，是描寫周宣王與諸侯會(huì)獵的詩，其中有句：“我車既攻，我馬既同，四牡龐龐。駕言徂東�！毕旅娼o大家分享了與馬有關(guān)的文學(xué)作品，歡迎閱讀！
與馬有關(guān)的文言文
論馬
驥不稱其力，稱其德也。臣有二馬，故常奇之。日瞰豆數(shù)升，飲泉一斛，然非清潔寧餓死不受，介胄而馳，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣長鳴，奮迅示駿，自午至酉，猶可二百里；褫鞍甲而不息、不汗，若無事然。此其為馬，受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。值復(fù)襄陽，平楊么，不幸相繼以死。今所乘者不然。日所受不過數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴躍疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此取為馬，寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。
譯文：
良馬不以它的力氣為出名,而以它的品質(zhì)出名。我有兩匹馬，所以經(jīng)常以之為奇。每天窺視它食豆數(shù)升，喝水十斗，然而不是清潔干凈的寧愿餓死也不吃，披甲戴盔奔馳，一開始好象不是很快。等到跑了一百多里后，才開始揮動(dòng)鬣毛長聲鳴叫，奮振四蹄迅速奔跑，從午時(shí)到酉時(shí)，還可跑兩百里；脫下鞍甲不喘息、不出汗，就好象沒有事的樣子。這馬，吃的多卻不茍且隨便接受食物，力氣充沛卻不追求逞能炫耀，是到達(dá)遠(yuǎn)路的良材啊。到了返回襄陽，平楊么（不知這個(gè)是不是地名），不幸相繼死去�，F(xiàn)在我所騎的就不一樣了。每日所吃不超過數(shù)升，飼料不條挑揀粟米，喝的也不選擇泉水，收緊韁繩就開始不安，躍躍欲試，迅速奔跑，剛到一百里，力氣竭盡，汗水淋淋，氣喘吁吁，幾乎四去的樣子．這馬，少吃容易飽，喜好逞能容易竭盡，是劣馬啊.
馬說
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。
【譯文】
世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?/p>
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？
策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊！
白馬非馬的
原文
“白馬非馬，可乎？”曰：“可。”
曰：“何哉？”曰：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。”
曰：“有白馬，不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也？有白馬為有馬，白之非馬，何也？”
曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬之非馬審矣�！�
曰：“以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬也。天下無馬，可乎？”
曰：“馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳，安取白馬？故白者非馬也。白馬者，馬與白也；馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。
曰：“馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，復(fù)名白馬，是相與以不相與為名，未可。故曰：白馬非馬，未可�！�
曰：“以有白馬為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有馬為異有黃馬，是異黃馬于馬也。異黃馬于馬，是以黃馬為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬；此飛者入池，而棺槨異處；此天下之悖言亂辭也。”
曰：“有白馬，不可謂無馬者，離白之謂也。是離者有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者，獨(dú)以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。故其為有馬也，不可以謂馬馬也�！�
曰：“白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。馬者無去取于色，故黃、黑皆所以應(yīng)。白馬者，有去取于色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨(dú)可以應(yīng)耳。無去者非有去也。故曰：白馬非馬。”
翻譯：
問：可以說白馬不等于馬嗎？
答：可以。
問：為什么？
答：“馬”是對物“形”方面的規(guī)定，“白馬”則是對馬“色”方面的 規(guī)定，對“色”方面的規(guī)定與對“形”方面的規(guī)定性，自然是不同的。所以說，對不同的概念加以不同規(guī)定的結(jié)果，白馬與馬也是不同的。
問：有白馬，不可以說是沒有馬。既然不可以說是沒有馬，那么白馬不就是馬了？既然有白馬稱為有馬，那么為什么白色的馬就不是馬呢？
答：如果要求得到“馬”，黃馬、黑馬都可以滿足要求；如果要求得到 “白馬”，黃馬、黑馬就不能滿足要求了。假使白馬就是馬，那么要求得到馬與要求得到白馬便完全一樣了，但是，如果要求得到馬與要求得到白馬沒有區(qū)別 ，那么，為什么黃馬、黑馬有時(shí)答應(yīng)有馬而不可以答應(yīng)有白馬呢、「既然可以答應(yīng)有馬而不可以答應(yīng)有白馬�！梗@就明顯地說明要求得到“馬” 與要求得到“白馬”是完全不同的。所以，同樣一匹黃馬或黑馬可以答應(yīng)有馬，而不可以答應(yīng)有白馬�！高@就是說明原來“白馬乃馬”的假設(shè)是不 能成立的」。所以，“白馬區(qū)別與馬”，這是清楚不過的事理。
問：照您的意思看來，馬有了顏色就不同于馬了�？墒鞘澜缟蠜]有無顏 色的馬，那么，能說世界上有顏色的馬都不算是馬了嗎？
答：馬本來有顏色，所以有白馬。假使馬沒有顏色，就只有“馬”而已 ，怎能稱它為白馬？但是，規(guī)定馬是白色的馬就與“馬”有區(qū)別了。所謂白馬，是馬限定于白色的，限定于白色的馬自然與馬是有區(qū)別的，所以說 白馬非馬。
馬，是不受“白”限定的馬；白，是不受“馬”限定的白。把白與馬兩個(gè)概念結(jié)合起來而相與限定，變成一個(gè)新的概念來稱呼受了限定的概念，這當(dāng)然是不可以的。所以，認(rèn)為白馬是馬，是不對的。
照您看來，有白馬就是有馬，但是，能夠說“有白馬就是有黃馬”了嗎 ？
答：當(dāng)然不可以那樣說。
答（答難者再說）：既然承認(rèn)了“有馬區(qū)別于有黃馬”，就是把黃馬與馬區(qū)別開來了，這就是說黃馬非馬了；既然把黃馬與馬區(qū)別開來，反而要把白馬與馬等同起來，這不就是叫飛鳥沉到水里飛翔而讓棺與槨各在西東 那樣好笑嗎？這是十足的邏輯混亂。
答：認(rèn)為有白馬不能說是沒有馬，這是不去考慮“白馬”而就馬形來說 的。但是，“白馬”卻是與馬相結(jié)合「而不能分開」的概念，因此，作為白馬的概念不能稱為馬。所以，稱為“馬”的，僅僅是以馬形而稱為馬， 而不能以白馬稱為馬。因此，稱為馬的概念，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的。
白色并不限定于哪一種事物的白，具體事物對“白”來說并不妨礙作為“白”的本質(zhì)，因而可以忽略不計(jì)。白馬，則是限定于白色的馬。限定于具體事物的白（如白馬）是與抽象的、一般的“白”有區(qū)別的�！竿瑯拥� 理由」，“馬”，是不限定于哪一種顏色的，所以，黃馬、黑馬都可以算數(shù)；白馬，只限定于白色的馬，黃馬、黑馬都因具有與“白馬”不同的顏 色而不能算數(shù)。所以僅僅只有白馬才能算數(shù)「換言之，只有白馬才能答應(yīng) “白馬”的概念，黃馬、黑馬都不能答應(yīng)“白馬”的概念」。不加限定的 概念與加以限定的概念是有區(qū)別的。所以說白馬與馬是有區(qū)別的。
與馬有關(guān)的古詩詞
《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》
唐代：杜甫
國初已來畫鞍馬，神妙獨(dú)數(shù)江都王。
將軍得名三十載，人間又見真乘黃。
曾貌先帝照夜白，龍池十日飛霹靂。
內(nèi)府殷紅瑪瑙盤，婕妤傳詔才人索。
盤賜將軍拜舞歸，輕紈細(xì)綺相追飛。
貴戚權(quán)門得筆跡，始覺屏障生光輝。
昔日太宗拳毛騧，近時(shí)郭家獅子花。
今之新圖有二馬，復(fù)令識(shí)者久嘆嗟。
此皆騎戰(zhàn)一敵萬，縞素漠漠開風(fēng)沙。
其余七匹亦殊絕，迥若寒空動(dòng)煙雪。
霜蹄蹴踏長楸間，馬官廝養(yǎng)森成列。
可憐九馬爭神駿，顧視清高氣深穩(wěn)。
借問苦心愛者誰，后有韋諷前支遁。
憶昔巡幸新豐宮，翠華拂天來向東。
騰驤磊落三萬匹，皆與此圖筋骨同。
自從獻(xiàn)寶朝河宗，無復(fù)射蛟江水中。
君不見金粟堆前松柏里，龍媒去盡鳥呼風(fēng)。
《白駒》
先秦：佚名
皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。所謂伊人，于焉逍遙？
皎皎白駒，食我場藿�？{之維之，以永今夕。所謂伊人，于焉嘉客？
皎皎白駒，賁然來思。爾公爾侯，逸豫無期？慎爾優(yōu)游，勉爾遁思。
皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。
《驄馬》
唐代：萬楚
金絡(luò)青驄白玉鞍，長鞭紫陌野游盤。
朝驅(qū)東道塵恒滅，暮到河源日未闌。
汗血每隨邊地苦，蹄傷不憚隴陰寒。
君能一飲長城窟，為報(bào)天山行路難。
《紫騮馬》
唐代：李白
紫騮行且嘶，雙翻碧玉蹄。
臨流不肯渡，似惜錦障泥。
白雪關(guān)山遠(yuǎn)，黃云海戍迷。
揮鞭萬里去，安得念春閨。
《天馬二首》
兩漢：劉徹
其一
太一況，天馬下，沾赤汗，沫流赭。
志俶儻，精權(quán)奇，籋浮云，晻上馳。
體容與，迣萬里，今安匹，龍為友。
其二
天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服。
天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。
天馬徠，歷無草，徑千里，循東道。
天馬徠，執(zhí)徐時(shí)，將搖舉，誰與期？
天馬徠，開遠(yuǎn)門，竦予身，逝昆侖。
天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺(tái)。
《衛(wèi)節(jié)度赤驃馬歌》
唐代：岑參
君家赤驃畫不得，一團(tuán)旋風(fēng)桃花色。
紅纓紫鞚珊瑚鞭，玉鞍錦韉黃金勒。
請君鞁出看君騎，尾長窣地如紅絲。
自矜諸馬皆不及，卻憶百金新買時(shí)。
香街紫陌鳳城內(nèi)，滿城見者誰不愛。
揚(yáng)鞭驟急白汗流，弄影行驕碧蹄碎。
紫髯胡雛金剪刀，平明剪出三鬉高。
櫪上看時(shí)獨(dú)意氣，眾中牽出偏雄豪。
騎將獵向南山口，城南孤兔不復(fù)有。
草頭一點(diǎn)疾如飛，卻使蒼鷹翻向后。
憶昨看君朝未央，鳴珂擁蓋滿路香。
始知邊將真富貴，可憐人馬相輝光。
男兒稱意得如此，駿馬長鳴北風(fēng)起。
待君東去掃胡塵，為君一日行千里。
《觀獵》
【唐】王維
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。
回看射雕處，千里暮云平。
《瘦馬圖》
宋代：龔開
一從云霧降天關(guān)，空盡先朝十二閑。
今日有誰憐瘦骨，夕陽沙岸影如山。
《老馬》
唐代：姚合
臥來扶不起，唯向主人嘶。
惆悵東郊道，秋來雨作泥。
《發(fā)白馬》
唐代：李白
將軍發(fā)白馬，旌節(jié)度黃河。
簫鼓聒川岳，滄溟涌濤波。
武安有振瓦，易水無寒歌。
鐵騎若雪山，飲流涸滹沱。
揚(yáng)兵獵月窟，轉(zhuǎn)戰(zhàn)略朝那。
倚劍登燕然，邊烽列嵯峨。
蕭條萬里外，耕作五原多。
一掃清大漠，包虎戢金戈。
【與馬的文學(xué)作品】相關(guān)文章：
馬，人類無言的朋友-寫馬的作文02-15
以書為馬不負(fù)韶華作文-馬作文01-25
關(guān)于馬的作文01-16
(經(jīng)典)馬的世界的作文03-07
描寫馬的作文03-15
作文：未來的馬05-11
馬的世界作文05-08
馬的世界的作文01-09
馬——忠誠的伙伴06-15