《挽詞·百姓歸周老》翻譯賞析
《挽詞·百姓歸周老》作者為宋朝詩(shī)人陳師道。其古詩(shī)全文如下：
百姓歸周老，三年待魯儒。
世方隨日化，身已要人扶。
玉幾雖來(lái)晚，明堂訖授圖。
心知死諸葛，終不羨曹蜍。
【前言】
《丞相溫公挽詞三首》是宋代詩(shī)人陳師道創(chuàng)作的組詩(shī)。這組挽詞緊緊扣司馬光的事業(yè)落筆，寫得莊重肅穆，雍容典雅。第二首詩(shī)說(shuō)天下百姓早已期待司馬光執(zhí)政，以古代圣賢襯托司馬光作為“名相”的高大形象，對(duì)司馬光被任用太晚、赍志以歿表示惋惜。
【注釋】
⑹曹蜍：即東晉尚書(shū)郎曹茂之。
【翻譯】
天下百姓早已像商末民心都向著周文王一樣期待司馬丞相施展抱負(fù)。這正是政治形勢(shì)急遽變化的危急存亡之時(shí)，可惜他已病體支離。他還是像周公和霍光一樣肩負(fù)起輔弼幼主的責(zé)任。他鞠躬盡瘁，就像諸葛亮，雖然享壽不高，但比起曹蜍之輩可強(qiáng)多了。
【賞析】
第二首詩(shī)不像第一首那樣泛寫而著重于司馬光晚年才得拜相執(zhí)政一事。首聯(lián)說(shuō)司馬光在未被起用時(shí)早已天下歸心，正像商朝末年民心都向著周文王一樣，又像孔夫子在等待施展抱負(fù)的`時(shí)機(jī)。《論語(yǔ)·子路篇》：“子曰：茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”這就是“三年待魯儒”句所本。這里雖然也是抬出兩位古圣人作比，卻與第一首的寫法不盡相同，因?yàn)檫@里是從天下百姓的角度說(shuō)的。說(shuō)百姓早已期待司馬光執(zhí)政，大有“斯人不出，如蒼生何”的意味。這就更加拔高了司馬光，襯托出作為“名相”的高大形象。
頷聯(lián)說(shuō)司馬光拜相時(shí)正是政治形勢(shì)急遽變化的“危急存亡之秋”，可惜他已病體支離，行動(dòng)都不方便了。《漢書(shū)·外戚傳》里有“世俗歲殊，時(shí)變?nèi)栈钡恼f(shuō)法，“時(shí)方隨日化”句即從此化來(lái)，意思是適逢多事之秋。這也是站在王安石變法的對(duì)立面說(shuō)的，認(rèn)為變法鬧得夫下大亂，亟待司馬光出來(lái)收拾殘局。總之，這一聯(lián)是對(duì)司馬光任用太晚，使他赍志以歿表示惋惜。
頸聯(lián)承頷聯(lián)之意而語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)，表示慰藉。古代的顧命大臣受命輔弼幼主，太后坐在玉幾旁囑托。據(jù)《禮記》，周公攝政輔佐成王時(shí)在明堂上統(tǒng)率百官，《史記》里也有漢武帝召畫匠畫周公背負(fù)成王圖賜霍光的故事。“玉幾雖來(lái)晚，明堂訖受圖”，即說(shuō)司馬光在神宗死后被高太后起用入相，終于像周公和霍光一樣肩負(fù)起輔弼幼主的責(zé)任。神宗支持新法，他死后哲宗即位，年方十歲，祖母高太后垂簾聽(tīng)政、支持廢除新祛，舊黨得勢(shì)。
尾聯(lián)用“死諸葛能走生仲達(dá)”的故事，說(shuō)司馬光像諸葛亮一樣鞠躬盡瘁，雖死猶生，雖然享壽不高，比起尸位素餐的曹蜍之輩可強(qiáng)多了。曹蜍是曹茂之的字，東晉尚書(shū)郎。《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》里說(shuō)：“廉頗、藺相如雖千載上死人，凜凜恒如有生氣，曹蜍、李志雖見(jiàn)在，厭厭如九泉下人。”這樣的結(jié)尾也很高明，不是泛泛地哀嘆其早死的不幸，反而說(shuō)這比白活著無(wú)所作為要有意義，有價(jià)值，這就把死者的身份更抬高了。
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