登鸛雀樓的原文、翻譯及賞析

時(shí)間：2025-05-18 06:01:07 少芬登鸛雀樓我要投稿

登鸛雀樓的原文、翻譯及賞析

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩是古代詩歌的泛稱。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢？下面是小編精心整理的登鸛雀樓原文、翻譯及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　登鸛雀樓的原文、翻譯及賞析 1

　　登鸛雀樓

　　朝代：唐代

　　作者：佚名

　　原文：

　　久客心常醉，高樓日漸低。黃河經(jīng)海內(nèi)，華岳鎮(zhèn)關(guān)西。

　　去遠(yuǎn)千帆小，來遲獨(dú)鳥迷。終年不得意，空覺負(fù)東溪。

　　譯文

　　夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。

　　若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。

　　注釋

　　1．鸛雀樓：舊址在山西永濟(jì)縣，樓高三層，前對(duì)中條山，下臨黃河。傳說常有鸛雀在此停留，故有此名。

　　2．白日：太陽。

　　3．依：依傍。

　　4．盡：消失。這句話是說太陽依傍山巒沉落。

　　5.欲：想要得到某種東西或達(dá)到某種目的的愿望，但也有希望、想要的意思。

　　6．窮：盡，使達(dá)到極點(diǎn)。

　　7．千里目：眼界寬闊。

　　8．更：替、換。（不是通常理解的“再”的意思）

　　賞析

　　這首詩寫詩人在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來的不凡的胸襟抱負(fù)，反映了盛唐時(shí)期人們積極向上的進(jìn)取精神。其中，前兩句寫所見。“白日依山盡”寫遠(yuǎn)景，寫山，寫的是登樓望見的景色，“黃河入海流”寫近景，寫水寫得景象壯觀，氣勢(shì)磅礴。這里，詩人運(yùn)用極其樸素、極其淺顯的語言，既高度形象又高度概括地把進(jìn)入廣大視野的萬里河山，收入短短十個(gè)字中；而后人在千載之下讀到這十個(gè)字時(shí)，也如臨其地，如見其景，感到胸襟為之一開。首句寫遙望一輪落日向著樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒。這是天空景、遠(yuǎn)方景、西望景。

　　次句寫目送流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來，又在遠(yuǎn)處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠(yuǎn)，由西望到東。這兩句詩合起來，就把上下、遠(yuǎn)近、東西的景物，全都容納進(jìn)詩筆之下，使畫面顯得特別寬廣，特別遼遠(yuǎn)。就次句詩而言，詩人身在鸛雀樓上，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩人目送黃河遠(yuǎn)去天邊而產(chǎn)生的意中景，是把當(dāng)前景與意中景溶合為一的寫法。這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。而稱太陽為“白日”，這是寫實(shí)的筆調(diào)。落日銜山，云遮霧障，那本已減弱的太陽的光輝，此時(shí)顯得更加暗淡，所以詩人直接觀察到“白日”的奇景。至于“黃河”。當(dāng)然也是寫實(shí)。它宛若一條金色的飄帶，飛舞于層巒疊嶂之間。

　　詩人眼前所呈現(xiàn)的`，是一幅溢光流彩、金碧交輝的壯麗圖畫。這幅圖畫還處于瞬息多變的動(dòng)態(tài)之中。白日依山而盡，這僅僅是一個(gè)極短暫的過程；黃河向海而流，卻是一種永恒的運(yùn)動(dòng)。如果說．這種景色很美，那么，它便是一種動(dòng)態(tài)的美，充滿了無限生機(jī)的活潑的美。這不是所謂“定格”，不是被珍藏的化石或標(biāo)本。讀者深深地為詩人的大手筆所折服。后兩句寫所想。“欲窮千里目”，寫詩人一種無止境探求的愿望，還想看得更遠(yuǎn)，看到目力所能達(dá)到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”。“千里”“一層”，都是虛數(shù)，是詩人想象中縱橫兩方面的空間。“欲窮”“更上”詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩，是千古傳誦的名句，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩承接得十分自然、十分緊密；同時(shí)，在收尾處用一“樓”字，也起了點(diǎn)題作用，說明這是一首登樓詩。從這后半首詩，可推知前半首寫的可能是在第二層樓所見，而詩人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠(yuǎn)方景物，更登上了樓的頂層。詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過程，而含意深遠(yuǎn)，耐人探索。這里有詩人的向上進(jìn)取的精神、高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠(yuǎn)的哲理。就全詩的寫作特點(diǎn)而言，這首詩是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說的“景入理勢(shì)”。有人說，詩忌說理。

　　這應(yīng)當(dāng)只是說，詩歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說理，而不是在詩歌中不能揭示和宣揚(yáng)哲理。象這首詩，把道理與景物、情事溶化得天衣無縫，使讀者并不覺得它在說理，而理自在其中。這是根據(jù)詩歌特點(diǎn)、運(yùn)用形象思維來顯示生活哲理的典范。這首詩在寫法上還有一個(gè)特點(diǎn)：它是一首全篇用對(duì)仗的絕句。前兩句“白日”和“黃河”兩個(gè)名詞相對(duì)，“白”與“黃”兩個(gè)色彩相對(duì)，“依”與“入”兩個(gè)動(dòng)詞相對(duì)。后兩句也如此，構(gòu)成了形式上的完美。

　　沈德在《唐詩別》中選錄這首詩時(shí)曾指出：“四語皆對(duì)，讀來不嫌其排，骨高故也。”絕句總共只有兩聯(lián)，而兩聯(lián)都用對(duì)仗，如果不是氣勢(shì)充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩，前一聯(lián)用的是正名對(duì)，所謂“正正相對(duì)”，語句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大；后一聯(lián)用的是，雖然兩句相對(duì)，但是沒有對(duì)仗的痕跡。所以說詩人運(yùn)用對(duì)仗的技巧也是十分成熟的。

　　登鸛雀樓的原文、翻譯及賞析 2

　　同崔邠登鸛雀樓

　　鸛雀樓西百尺檣，汀洲云樹共茫茫，

　　漢家簫鼓空流水，魏國(guó)山河半夕陽。

　　事去千年猶恨速，愁來一日即為長(zhǎng)。

　　風(fēng)煙并起思?xì)w望，遠(yuǎn)目非春亦自傷。

　　翻譯

　　鸛雀樓西邊有百尺桅檣，汀洲上高聳入云的樹木一片茫茫。

　　漢家樂奏猶如逝去的流水，魏國(guó)山河也已經(jīng)半入夕陽。

　　往事過千年尚遺憾時(shí)間過得快，憂愁到來一天也覺得太長(zhǎng)。

　　戰(zhàn)亂中更激起思念家鄉(xiāng)的情感，遠(yuǎn)望樓前景色已非春天不免自我感傷。

　　注釋

　　鸛雀樓：唐代河中府的名勝。北周宇文護(hù)所建，樓高三層，原在山西蒲州府西南（今永濟(jì)縣），前瞻中條山，下瞰大河。因鸛雀常棲息其上而得名。后為河水沖沒。

　　西：一作“南”，一作“前”。

　　汀洲：水中小洲。

　　簫鼓：簫與鼓。泛指樂奏。

　　魏國(guó)山河：指大好河山。

　　千年：極言時(shí)間久遠(yuǎn)。

　　為：一作“知”。

　　風(fēng)煙：一作“風(fēng)塵”。

　　起：一作“是”。

　　思?xì)w：一作“思鄉(xiāng)”。

　　遠(yuǎn)目：遠(yuǎn)望。

　　賞析

　　此詩開頭四句由傍晚登臨縱目所見，引起對(duì)歷史及現(xiàn)實(shí)的感慨。人們?cè)诘歉吲R遠(yuǎn)的時(shí)候，面對(duì)寥廓江天，往往會(huì)勾起對(duì)時(shí)間長(zhǎng)河的聯(lián)想，從而產(chǎn)生古今茫茫之感。這首詩寫登樓對(duì)景，開篇便寫河中百尺危檣，與“蜂火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋”（王昌齡）、“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫”（柳宗元）等寫法異曲同工。以“高標(biāo)出蒼穹”（杜甫）的景物，形成一種居高臨下、先聲奪人之感，起得氣勢(shì)不凡。此句寫站得高，下句則寫看得遠(yuǎn)：“汀洲云樹共茫茫。”蒼茫大地遂引起登覽者“誰主沉浮”之嘆。遙想漢武帝劉徹“行幸河?xùn)|，祀后土”，曾作《秋風(fēng)辭》，中有“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”之句。（《漢武故事》）所祭后土祠在汾陰縣，唐代即屬河中府。上溯到更遠(yuǎn)的`戰(zhàn)國(guó)，河中府屬魏國(guó)地界，靠近魏都安邑。詩人面對(duì)汀洲云樹，夕陽流水，懷古之幽情如洪波涌起。“漢家簫鼓空流水，魏國(guó)山河半夕陽”一聯(lián)，將黃昏落日景色和遐想沉思溶鑄一體，精警含蓄。李益生經(jīng)戰(zhàn)亂，時(shí)逢藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐王朝出現(xiàn)日薄西山的衰敗景象，“今日山川對(duì)垂淚”（李益《上汝州郡樓》），不單因懷古而興，其中亦應(yīng)有幾分傷時(shí)之情。

　　后四句由撫今追昔，轉(zhuǎn)入歸思。其前后過渡脈絡(luò)，為金圣嘆所拈出：“當(dāng)時(shí)何等漢魏，已剩流水夕陽，人生世間，大抵如斯，遲遲不歸我為何事耶？”“事去千年猶恨速”一句挽結(jié)前兩句，一彈指間，已成古今，站在歷史高度看，千年也是短暫的，然而就個(gè)人而言，則又不然，應(yīng)是“愁來一日即為長(zhǎng)”。“千年猶速”、“一日為長(zhǎng)”似乎矛盾，卻又統(tǒng)一于人的心理感覺，此聯(lián)因而成為精警名言。北宋詞人賀鑄名作《小梅花》末云：“遺音能記秋風(fēng)曲，事去千年猶恨促。攬流光，系扶桑，爭(zhēng)奈愁來一日卻為長(zhǎng)！”就將其隱括入詞。至此，倦游思?xì)w之意已水到渠成。“風(fēng)煙并是思?xì)w望，遠(yuǎn)目非春亦自傷。”非春已可傷，何況春至。無怪乎滿目風(fēng)煙，俱是歸思。蓋“人見是春色，我見是風(fēng)煙，即俗言不知天好天暗也。唐人思?xì)w詩甚多，乃更無急于此者”（金圣嘆語）。

　　創(chuàng)作背景

　　據(jù)《全唐文》卷四三李翰《河中府鸛雀樓集序》，崔邠《登鸛雀樓》詩作于唐憲宗元和九年（814年）七月。此次鸛雀樓集會(huì)李益并沒有參與，此詩應(yīng)是李益讀崔詩后追和之作。李益舉家遷居洛陽后，輾轉(zhuǎn)入渭北、朔方、幽州節(jié)度使等幕府從戎，此詩當(dāng)作于這一時(shí)期。

　　登鸛雀樓的原文、翻譯及賞析 3

　　《登鸛雀樓》王之渙

　　白日依山盡，黃河入海流。

　　欲窮千里目，更上一層樓。

　　首先，講講作者的情況。

　　王之渙是盛唐時(shí)期的著名詩人。可是，《舊唐書》與《新唐書》都沒有他的傳記。我們只能從其他書中得知他的一些情況。比如，唐人靳能所作《唐故文安郡文安縣太原王府君墓志銘并序》與元代文學(xué)家辛文房《唐才子傳》都寫到了王之渙。

　　王之渙（688~742），唐代詩人，晉陽（今山西太原）人，早年遷居絳州（今山西新絳縣），曾任冀州衡水主簿，由于與世俗不合，就辭官而去。后來他又當(dāng)過文安縣尉，不久去世。據(jù)說，他“慷慨有大略，倜儻有異才”，為人豪放不羈，常擊劍悲歌；由于其詩韻調(diào)優(yōu)美，朗朗上口，所以多被譜曲，廣為傳唱。

　　這里講有關(guān)他的一個(gè)小故事。王之渙同當(dāng)時(shí)著名詩人王昌齡、高適是好朋友。一次，他們?nèi)嗽谄焱で∮霾簧佟袄鎴@名伶”（就像今天的有名歌手），王昌齡就說：“我們?nèi)硕际侵娙耍珱]確定名次。現(xiàn)在就來確定一下：請(qǐng)這幾位樂人唱用我們的詩譜成的歌曲，誰的多誰就排在前面。”他的這個(gè)提法得到了3個(gè)人的同意。于是，樂人開始唱了起來。一人先唱了王昌齡的兩首絕句，另一人唱了高適的一首絕句。唱罷，王之渙說，這些詞都不甚高雅，能不能再唱唱高雅一點(diǎn)的。過了一會(huì)，一位著名的女樂人唱道：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”接著，又唱了兩首絕句，都是王之渙所作。三人聽罷大笑。當(dāng)諸樂人知道連著三首歌原來其作者都是王之渙時(shí)，便下拜道：“肉眼不識(shí)神仙！”

　　這里要補(bǔ)充一句，有人考證說，這首詩的作者應(yīng)該是唐代詩人朱斌。理由是《國(guó)秀集》里就有朱斌的《登樓》詩一首，同《登鸛雀樓》一字不差，而《國(guó)秀集》為唐詩選本，三卷，由芮挺章編選；并且芮挺章就是唐代人。

　　其次，解釋部分詞語。

　　1.鸛雀樓：舊址在山西永濟(jì)縣，樓高三層，下臨黃河。傳說有鸛雀在這里停留過。

　　2.白日：指太陽。

　　3.窮：盡。

　　4.欲窮千里目：好多書上把“千里目”單拿出來解釋為“眼界寬闊”。這使人無法理解。因?yàn)椤坝F”與“眼界寬闊”連起來，無論如何也說不通。其實(shí)，詩中的“千里目”就是“千里眼”。“欲窮千里目”是“目欲窮千里”的倒裝：眼睛要想窮盡千里之遙。

　　5.更：再。

　　最后，賞析這首詩。

　　古今評(píng)論家，一致認(rèn)為這首詩表現(xiàn)了詩人積極進(jìn)取的精神、高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，特別蘊(yùn)藏著站得高才看得遠(yuǎn)的哲理。但對(duì)這首詩用怎樣的藝術(shù)手法表現(xiàn)上述深邃的.思想，卻是見仁見智了。下面所說的也只是拙見而已。

　　1.寫景與議論絲絲入扣。

　　前兩句是寫景：“白日依山盡”是寫太陽和遠(yuǎn)山相依，“黃河入海流”是寫黃河與大海相親。這兩句詩展現(xiàn)了詩人登樓所觀看到的雄偉壯美、氣勢(shì)磅礴的景象。試想，當(dāng)我們置身于如此環(huán)境之中，總該用一些詞語來形容此時(shí)此刻的感受吧？比如用上“心曠神怡”或“爽心悅目”等詞語，來點(diǎn)抒情的句子。可是詩人卻不落窠臼，他沒用任何一個(gè)抒情的詞語，筆下出現(xiàn)的竟然是“欲窮千里目，更上一層樓”無人能想到的議論。開始，你也許感到有些驚詫，但只要你稍加思索，便立刻會(huì)拍案叫絕：原來，詩人的胸懷是無限廣闊的，他不滿足于現(xiàn)在看到的雄偉壯美、氣勢(shì)磅礴的景象，他要放眼更加廣闊的千萬里之外的天地，甚至想獲得宇宙的奧秘。

　　詩人的這個(gè)想象當(dāng)然是由他前面所寫的景象引起的，而詩人的這個(gè)議論則又給所寫的景象平添了更加奇妙的色彩。這豈不是寫景與議論絲絲入扣？

　　2.對(duì)仗與煉字相得益彰。

　　這首詩是絕句，而絕句并不要求對(duì)仗。可這首詩卻兩聯(lián)都用了對(duì)仗，而且都對(duì)得很工整，屬于對(duì)仗藝術(shù)中的正對(duì)：“白日”和“黃河”是名詞對(duì)名詞，“千里”與“一層”是數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞。而后兩句同時(shí)是對(duì)仗藝術(shù)中的流水對(duì)：“欲窮千里目”與“更上一層樓”是假設(shè)關(guān)系。這在絕句的創(chuàng)作中是很少見的。

　　此外，這首詩在“煉字”方面也是下了功夫的，但給讀者的感覺卻是自然天成，毫無雕琢之嫌。你看，“白日”和“黃河”，用了兩個(gè)名詞就為讀者繪出傍晚時(shí)太陽與黃河的鮮明色彩；而“依”和“入”則又用兩個(gè)動(dòng)詞，給我們展現(xiàn)了太陽與山巒難舍難離的戀情，以及黃河和大海相見恨晚的擁抱。你再想想，詩人所用“欲窮”與“更上”之間，其中是不是正蘊(yùn)含著他對(duì)美好事物的憧憬，以及決心登上人生的高峰，實(shí)現(xiàn)“一覽眾山小”的雄心壯志呢？詩人的煉字藝術(shù)達(dá)到如此境界，如果用成語表達(dá)我們的心情，除了用“肅然起敬”之外，是不是還會(huì)想到“望塵莫及”呢？

　　對(duì)仗兼顧煉字，煉字不忘對(duì)仗，相輔相成，相互映襯，相得益彰。

　　3.情懷與哲理相互交融。

　　“白日依山盡，黃河入海流”，表面上是寫景，其實(shí)是抒發(fā)詩人的一種情懷：他熱愛大自然，他喜歡登高望遠(yuǎn)，他執(zhí)著于對(duì)宇宙與人生意義的思索。要否則，他登上鸛雀樓為何不欣賞上上下下和遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的其他人、事、物、景，卻去關(guān)注“白日”與“黃河”的命運(yùn)呢？所以，這首詩，是寫王之渙的胸襟與志向的。

　　但是，寫了“白日依山盡，黃河入海流”之后，如果接著再寫其他景致，無論寫些什么，也難以演奏他的心聲。這就決定了后兩句采取議論這一表達(dá)方式的合理性與必然性。值得注意的是，詩人的議論不是離開寫景另起爐灶，而是繼續(xù)寫景。可是，后兩句“欲窮千里目，更上一層樓”究竟寫了什么景物呢？誰也不知道，但誰都可以想象。這就是意境，這就是空白，這就是藝術(shù)。

　　而這一切，就是在抒發(fā)一種情懷的同時(shí)，暗示一種人生的哲理。所以，我說這首詩的最奇妙之藝術(shù)，是詩人不僅通過他所寫的景物表達(dá)他的情懷，而且在其情懷之中蘊(yùn)藏著深邃的哲理，而且這哲理又不限于詩人一個(gè)人，而是為所有讀者的想象創(chuàng)造了展翅飛翔的空間。這豈不是“情懷與哲理相互交融”的奇妙藝術(shù)的貢獻(xiàn)？

　　古今評(píng)論這首詩的大家都認(rèn)為，這首詩表現(xiàn)了詩人積極進(jìn)取的精神、高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，特別蘊(yùn)藏著站得高才看得遠(yuǎn)的哲理。這是對(duì)的。但，對(duì)詩人是怎樣表達(dá)這種思想感情，并沒有限制后人的賞析。

　　拙文結(jié)束時(shí)，還要補(bǔ)充幾句話。有人對(duì)這首詩寫了不少文字，說“白日依山盡”，應(yīng)該是寫西面的景物，而“黃河入海流”卻是寫東方的景色。這豈不矛盾？我卻認(rèn)為，這個(gè)問題雖然可以討論，但不要因此影響了對(duì)這首詩深邃意蘊(yùn)與奇妙藝術(shù)的探討。