短歌行的原文、翻譯
在我們平凡的日常里，大家都收藏過自己喜歡的古詩(shī)吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。古詩(shī)的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編幫大家整理的短歌行的原文、翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
短歌行的原文、翻譯 1
原文：
仰瞻帷幕。
俯察幾筵。
其物如故。
其人不存。
神靈倐忽。
棄我遐遷。
靡瞻靡恃。
泣涕連連。
呦呦游鹿。
銜草鳴麑。
翩翩飛鳥。
挾子巢棲。
我獨(dú)孤煢。
懷此百離。
憂心孔疚。
莫我能知。
人亦有言。
憂令人老。
嗟我白發(fā)。
生一何早。
長(zhǎng)吟永嘆。
懷我圣考。
曰仁者壽。
胡不是保。
譯文
抬頭望這帷幕，低頭看著幾筵。
東西還是原來樣，親人間已不在人間。
他的魂魄是這樣匆忙，把我丟下，棄我于人間。
我無依無靠不見親人面，止不住兩眼淚漣漣。
走著的母鹿叫聲不停，銜得蘋草把小鹿呼喚。
翩翩的么鳥啊，帶著小鳥么回巢邊。
只有我孤苦零丁，滿懷悲苦痛難言。
內(nèi)心憂愁的及其痛苦，沒有人能夠知道我的悲傷。
古人有過這樣的話：“憂愁會(huì)使人衰老”。
可憐我的白發(fā)，生得多么早！
長(zhǎng)歌復(fù)長(zhǎng)嘆，把父親深深懷念。
古語說：”仁德的人可以長(zhǎng)壽”。為什么我的父親不長(zhǎng)壽百年？
注釋
短歌行：為樂府詩(shī)舊題，屬《相和歌·平調(diào)曲》。樂府詩(shī)嗟尚有《長(zhǎng)歌行》，短歌、長(zhǎng)歌的分別在聲調(diào)的長(zhǎng)短，不是指詩(shī)的篇幅長(zhǎng)短或詞句的多少。
仰瞻（zhān）：抬起頭來謙恭的觀看。意恃“瞻仰”。
俯察：低下頭來仔細(xì)的看。幾：矮小的桌子，古代人用以倚憑身體。筵（yán）：竹席。
如故：恃原來一樣。
倏忽：疾速。
遐（xiá）遷：遠(yuǎn)離。此指去世。
靡（mǐ）瞻靡恃：沒有企望了，沒有依靠了。靡，沒有。恃，依靠。
泣涕連連：泣涕：眼淚。連連：淚流不止的樣子。
呦呦：鹿的叫聲。語出《詩(shī)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴”。
草草：心不能安定。一作“銜草”。麑（ní）：指小鹿。
挾子巢枝：鳥攜帶著幼雛棲息在巢嗟。枝，筑巢之物，一作“棲”。
孤煢：孤獨(dú)。煢：指孑身一人。
百離：種種痛苦。離，恃“罹難”，憂苦。
憂心孔疚：內(nèi)心憂愁的及其痛苦。孔，甚，很。疚，病痛。
莫我能知：沒有人能夠知道我的悲傷。
憂令人老：成語，《古詩(shī)》有“思君令人老”句，此化用。令，使。
嗟：嘆息。
一何：多么。
圣考：指曹操。父死稱“考”。圣，對(duì)先父的敬詞。
仁者壽：語出《論語·雍也》篇，意為仁者安靜，故多長(zhǎng)壽。
胡不是保：意即為何（我父親）不能（像仁者那樣）長(zhǎng)壽呢！胡，何，為何。
賞析：
公元220年（漢獻(xiàn)帝建安二十五年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此詩(shī)當(dāng)作于曹操葬后不久。曹操《遺令》：于銅雀臺(tái)堂上“安六尺床，施穗帳”，“月旦十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂”�！稑犯�(shī)集》卷三十載《古今樂錄》：“王僧虔《技錄》云：《短歌行》“仰瞻”一曲，魏氏遺令，使節(jié)朔奏樂。魏文制此辭，自撫箏和歌。歌者云：“貴官?gòu)椆~�！辟F官，即魏文也�！饲曋谱蠲擂o不可入宴樂。”所以，曹丕寫這首樂府詩(shī)，并且自己“撫箏和歌”是由于父親的急速死去使他悲痛不已，同時(shí)也是為了踐行父親的遺令。
短歌行的原文、翻譯 2
短歌行
朝代：唐代
作者：佚名
原文：
寂寞草中蘭，亭亭山上松。貞芳日有分，生長(zhǎng)耐相容。
結(jié)根各得地，幸沾雨露功。參辰無停泊，且顧一西東。
君但開懷抱，猜恨莫匆匆。
譯文
白天那么短暫啊，百年一瞬間就消失。
蒼穹浩浩茫茫，太極經(jīng)歷了萬劫的時(shí)光。
連麻姑下垂的兩鬢，已有一半已成白霜。
天公看見玉女，曾經(jīng)大笑億千次。
吾欲攬轉(zhuǎn)為太陽駕馬車的六龍，回車駛向東方，掛在扶桑樹傍。
用北斗星酌滿美酒，勸六龍各飲一觴。
富貴非我所愿，但愿能停駐青春的容光。
鑒賞
古往今來，人生壽夭乃是人類最關(guān)心的問題之一，多少人曾為之發(fā)出過無窮的浩嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”（曹操《短歌行》）“置酒高堂，悲歌臨觴”（陸機(jī)《短歌行》），久爾久之，《短歌行》遂成專詠這一問題的篇章。歌而謂之“短”，既指歌調(diào)之短促，也隱含人生短促之意。李白這首同名詩(shī)作，沿襲了古老的主題，但寫法上卻將寫實(shí)與想象熔于一爐，極富浪漫色彩。
詩(shī)分上下兩段。前八句言百年（人的一生）易滿，天地?zé)o窮，時(shí)間無限，神仙尚且兩鬢成霜，凡人何堪；只有天公、玉女才能與時(shí)長(zhǎng)存，千年萬載，操控天象（玉女投壺不中者天笑。天笑，天無雨閃電）。后六句詩(shī)人突發(fā)奇想，欲阻攔六龍，留住時(shí)光，使人生不老，青春永駐。
短歌行的原文、翻譯 3
短歌行
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。 何以解憂，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。 但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。 我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇。 憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。 契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。 繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。 周公吐哺，天下歸心。
翻譯：
面對(duì)美酒應(yīng)該高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久填滿心窩�？渴裁磥砼沤鈶n悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。正是因?yàn)槟銈兊木壒�，我一直低唱著《子衿》歌�?/p>
陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)賓客。
當(dāng)空懸掛的皓月喲，你運(yùn)轉(zhuǎn)著，永不停止；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。
遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說。
明月升起 ，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？
高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都?xì)w向我.
【鑒賞】
這首的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
本篇通過宴會(huì)的歌唱來表達(dá)詩(shī)人求賢如渴的思想和統(tǒng)一天下的雄心壯志。全詩(shī)分為四節(jié)，首八句為第一節(jié)，寫人生有限，詩(shī)人苦于得不到眾多賢才來同他合作，一道抓緊時(shí)間建立功業(yè)。次八句為第二節(jié)，詩(shī)人兩次引用成句來表現(xiàn)求賢思想：一則求之不得而沉吟憂思，再則求之既得而以笙瑟酒宴加以款待。再次八句為第三節(jié)，前四句寫愁苦，后四句設(shè)想賢才到來，分別照應(yīng)前兩節(jié)。最后八句為第四節(jié)，先以情景啟發(fā)賢才，要他們擇善而棲；后則披肝瀝膽，表白自己能容納賢才，使天下歸心統(tǒng)一。
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”情調(diào)悲涼，并非表現(xiàn)及時(shí)行樂的思想，而與詩(shī)人求賢未得、功業(yè)未就有密切關(guān)系。建安時(shí)期的作家，常常感到人生短暫，不能及時(shí)建功立業(yè)，如此，他的兒子也如此，云：“常恐先朝露，填溝壑，墳土未干，而身名并滅。”又是一例。此詩(shī)三次寫到憂，云：“不戚年往，世憂不治。”年歲的流逝本不足過于傷心，令人擔(dān)憂的是天下不太平。所以，此詩(shī)的情調(diào)蒼茫悲涼，但詩(shī)人的情緒并不低弱，表現(xiàn)的仍然是奮發(fā)進(jìn)取的精神。
短歌行的原文、翻譯 4
短歌行
陸機(jī)〔魏晉〕
置酒高堂，悲歌臨觴。
人壽幾何，逝如朝霜。
時(shí)無重至，華不再陽。
蘋以春暉，蘭以秋芳。
來日苦短，去日苦長(zhǎng)。
今我不樂，蟋蟀在房。
樂以會(huì)興，悲以別章。
豈曰無感，憂為子忘。
我酒既旨，我肴既臧。
短歌可詠，長(zhǎng)夜無荒。
譯文
因?yàn)槿说膲勖檀伲m然臨觴作樂，也只能悲歌慷慨，難以忘懷憂愁。人生在人世間，就好像早晨的露珠一樣，轉(zhuǎn)瞬就會(huì)逝去。時(shí)間不會(huì)重新再來，花也不可能再次開放。蘋只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發(fā)出芬芳。剩下的日子苦短難耐，過去的日子讓人感到苦悶惆悵。人應(yīng)當(dāng)及時(shí)享樂，因與友人相會(huì)而快樂，以分別而感到悲傷。哪里會(huì)沒有這樣的人生感觸，只是因?yàn)橐姷轿业呐笥讯鼌s憂愁了。我的酒肴十分美好，就讓自己盡情地品嘗享受吧！去吟詠短歌，及時(shí)取樂，而不至于荒廢歲月。
注釋
朝霜：早晨的露水。這里形容轉(zhuǎn)瞬而逝的短暫。華不再陽：指花不能再次開放。蘋（pínɡ）：一種水草，春天生長(zhǎng)。來日：指自己一生剩下的日子。去日：指已經(jīng)過去的日子。蟋蟀在房：這里借用《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)句：“蟋蟀在堂，歲律其莫。今我不樂，日月其除�！薄对�(shī)經(jīng)》原意是教人及時(shí)依照禮制而適當(dāng)取樂。陸機(jī)在這里運(yùn)用此意。旨：美好。臧：好。本句出自《詩(shī)經(jīng)》�！岸谈琛眱删洌阂鉃橐髟伓谈�，及時(shí)行樂，而不至于荒廢時(shí)間。與《詩(shī)經(jīng)·蟋蟀》中的“好樂無荒”意義相同。
陸機(jī)
陸機(jī)（261－303），字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學(xué)家、書法家，孫吳丞相陸遜之孫、大司馬陸抗之子，與其弟陸云合稱“二陸”。孫吳滅亡后出仕晉朝司馬氏政權(quán)，曾歷任平原內(nèi)史、祭酒、著作郎等職，世稱“陸平原”。后死于“八王之亂”，被夷三族。他“少有奇才，文章冠世”（《晉書·陸機(jī)傳》），與弟陸云俱為中國(guó)西晉時(shí)期著名文學(xué)家，被譽(yù)為“太康之英”。陸機(jī)還是一位杰出的書法家，他的《平復(fù)帖》是中古代存世最早的名人書法真跡。
短歌行的原文、翻譯 5
短歌行
唐代白居易
曈曈太陽如火色，上行千里下一刻。
出為白晝?nèi)霝橐梗瑘A轉(zhuǎn)如珠住不得。
住不得，可奈何，為君舉酒歌短歌。
歌聲苦，詞亦苦，四座少年君聽取。
今夕未竟明夕催，秋風(fēng)才往春風(fēng)回。
人無根蒂時(shí)不駐，朱顏白日相隳頹。
勸君且強(qiáng)笑一面，勸君且強(qiáng)飲一杯。
人生不得長(zhǎng)歡樂，年少須臾老到來。
譯文
初升的太陽顏色像火一樣，上升千里只需一刻。
太陽出來就是白晝，沉沒就是黑夜。渾圓的太陽運(yùn)轉(zhuǎn)起來像旋轉(zhuǎn)的珠子一樣不停息。
停不住的太陽啊，我能把你怎么辦呢。只好舉起酒杯來唱一首短歌。
歌聲愁苦，吟唱的詞也是愁苦的。在座的少年們請(qǐng)聽好。
今天還沒有過完明天就緊催著要來了，秋天剛過去春天又來了。
人生漂泊時(shí)光荏苒，美麗的容顏和時(shí)光一樣總是很快消逝。
勸你勉強(qiáng)笑一笑，勸你勉強(qiáng)喝一杯。
人的一生得不到長(zhǎng)久的歡樂，青春年少的時(shí)光總是過的很快，老年很快就來了。
注釋
曈曈：閃爍的樣子，一般形容日出時(shí)。
未竟：
朱顏：紅潤(rùn)美好的容顏。
隳頹：衰敗、毀敗。
須臾：一會(huì)兒，片刻。
短歌行的原文、翻譯 6
短歌行
【其一】
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談仯心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
譯文
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久填滿心窩。
靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。
只是因?yàn)槟木壒�，讓我沉痛吟誦至今
陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。
當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；
我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。
遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？
高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。
我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。
短歌行的原文、翻譯 7
短歌行
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂？惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
翻譯
面對(duì)美酒應(yīng)該高歌，人生短促日月如梭。（對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？注：“對(duì)酒當(dāng)歌”一句，很多學(xué)者認(rèn)為“對(duì)”和“當(dāng)”是對(duì)稱同意，兩個(gè)字的意思是一樣的，此句應(yīng)譯為：面對(duì)著美酒與樂歌。呈現(xiàn)的是曹操與眾臣齊集廳堂，一邊飲酒，一邊欣賞歌舞表演的情景。）
好比早晨的露水，苦于過去的日子太多了�。ㄆ┤绯�，去日苦多。）
席上歌聲激昂慷慨，憂愁長(zhǎng)久難以散去。（慨當(dāng)以慷，憂思難忘。）
靠什么來排解憂悶？唯有喝酒方可解脫。（何以解憂？惟有杜康。）
有才識(shí)的人啊，是我深深的牽掛。（青青子衿，悠悠我心。）
只因?yàn)槟愕木壒拾。屛宜寄畹饺缃�。（但為君故，沉吟至今。沈同沉�?/p>
麋鹿找到了艾蒿，就會(huì)相呼相鳴。（呦呦鹿鳴，食野之蘋。）
我要是有了嘉賓，一定要鼓瑟吹笙。（我有嘉賓，鼓瑟吹笙。）
那皎潔的月亮呦，何時(shí)可以摘取呢？（明明如月，何時(shí)可掇？掇:摘取。）
因此而憂心啊，一直不曾斷絕。（憂從中來，不可斷絕。）
來吧朋友！越過那田間小道，別管他阡陌縱橫。有勞你枉駕前來，讓我們永遠(yuǎn)相依。（越陌度阡，枉用相存。）
歡飲暢談，重溫那往日的恩情。（契闊談讌，心念舊恩�！白叀蓖把纭保�
月光如此明亮，星光也顯得暗淡了，一群烏鴉向南飛去。（月明星稀，烏鵲南飛。）
繞樹飛了三周，卻找不到它們的棲身之所，（繞樹三匝，何枝可依。）
山不會(huì)滿足自己的雄偉，海再深也不自滿。（山不厭高，海不厭深。）
若如周公那樣禮待賢才，天下人心皆歸向于我也。（周公吐哺，天下歸心。）
短歌行的原文、翻譯 8
短歌行-曹操原文：
短歌行
曹操〔兩漢〕
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談?，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
注釋
①當(dāng):臨。
�、趲缀�:多少。意思是嘆人生短促，時(shí)光易逝。
�、廴ト�:過去了的日子。
④這句對(duì)應(yīng)首句，表達(dá)在感嘆時(shí)光飛逝的同時(shí)，更應(yīng)慷慨高歌，只是苦于憂思重重，難以釋懷。
�、荻趴�:相傳是古代最早的造酒人，此處代指酒。
�、拮玉�:周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。衿，衣領(lǐng)。
⑦悠悠:形容憂慮不斷。借用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》里的詩(shī)句，表達(dá)對(duì)賢才的思念。
�、嗟�:只。君:指賢才。
⑨沉吟:指低聲吟詠《詩(shī)經(jīng)》中的《子衿》一詩(shī)。
�、膺线�:鹿叫聲。
⑩蘋:艾蒿。?鼓:彈奏。B掇:拾取。此句意將賢者比為高空明月，可望而不可即，喻指人才難得。?越陌度阡:指賢士遠(yuǎn)道而來。陌、阡，田野中縱橫交錯(cuò)的小路。南北為阡，東西為陌。?枉用:指賢士屈尊相從。存:問候。
�、馄蹰�:久別。談燕:歡飲暢談。燕通“宴”。烏鵲:烏鴉。吐哺:熱情接待，不敢怠慢。哺，口中咀嚼著的食物。四歸心:心悅誠(chéng)服地歸順。
相關(guān)翻譯
一邊喝著酒，一邊唱著歌，人生能有多少這樣美好的歲月呢!生命就像早晨的露水一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，可悲的是逝去的日子太多了。宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨，思念賢才的憂愁卻難以忘懷。用什么來排解心中的憂愁呢?只能借助美酒來消解。那些學(xué)識(shí)淵博的賢能之士呀，我對(duì)你們的思慮連綿不斷。
只是因?yàn)閷?duì)你們的思念傾慕，讓我沉痛吟誦《子衿》一直到現(xiàn)在。陽光下呦呦歡鳴的鹿群，吃著田野里的艾蒿。我有滿座的嘉賓，宴飲之中有奏瑟吹笙的樂聲賢能的人如同皎潔的月光，我什么時(shí)候才可以摘取呢?是真深深的憂思之情從心中涌起，一時(shí)不能斷絕。不那些賢能之士穿過縱橫交錯(cuò)的田間小路，屈駕前來探訪我。
我們久別重逢歡飲暢談，敘說那往日的恩情。月光明亮星兒稀少，一群(尋巢的)烏鴉向南飛去繞著樹飛了三圈，哪根枝丫才是它們棲身之處?高山不會(huì)滿足它的高峻挺拔，大海不會(huì)滿足它的壯闊深邃。我愿像周公那樣熱切殷勤地禮待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順于我。
相關(guān)賞析
賞析：
這首詩(shī)是曹操最有名的詩(shī)篇之一，千百年來流傳甚廣，以至于說起曹操，人們就會(huì)想起他的那句“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”“何以解憂，唯有杜康”。當(dāng)年曹操在平定北方后，率領(lǐng)著百萬雄師，飲馬長(zhǎng)江，要與孫權(quán)爭(zhēng)奪那江東之地，當(dāng)夜明月皎皎。曹操為了穩(wěn)定軍心，鼓勵(lì)士氣，便大展酒宴，與眾將士痛飲一番，期間詩(shī)興大發(fā)，慷慨而歌，寫下了這首膾炙人口的《短歌行》。
詩(shī)人用詩(shī)歌來表明自己在政治上的用意，在微微的醉酒之后，道出了內(nèi)心的期許，“青青子衿，悠悠我心”，而青衿在古代是被作為讀書人的代稱，開篇就點(diǎn)名了這個(gè)求人才的主題。接著詩(shī)人又唱道“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇?”“繞樹三匝，何枝可依”，在這里表達(dá)的是詩(shī)人求賢若渴的心情。在這首酒醉后的高歌中，詩(shī)人明明白白地將自己的內(nèi)心感受吟詠出來，他雖然引用《詩(shī)經(jīng)》中的詞句，但卻沒有《詩(shī)經(jīng)》中那般幽怨的情感，而是寄托了自己最初和最終的理想。
曹操是一個(gè)為了千秋大業(yè)而活著的人，他在詩(shī)歌中毫不掩飾地表達(dá)自己求賢若渴的心情和希望名垂青史的愿望，雖然其中有著哀思的情調(diào)，但卻絲毫沒有妨礙到整首詩(shī)歌的主題，那就是立業(yè)建功。
詩(shī)中名句頗多，像“何以解憂，唯有杜康”，“月明星稀，烏鵲南飛”，“山不厭高，海不厭深”等。曹操的《短歌行》是一首藝術(shù)性極高的古詩(shī)。在這首詩(shī)中，三國(guó)里那個(gè)奸詐的亂世梟雄不見了蹤影，一個(gè)求賢若渴、憂國(guó)憂民的賢明領(lǐng)袖形象兀立在我們面前。
【內(nèi)容解析】
《短歌行》是漢樂府舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。曹操的《短歌行》是建安時(shí)期杰出的詩(shī)作，也是他的代表作，它代表著人生的兩面，一方面是人生的憂患，一方面是人生的歡樂。本詩(shī)是一首抒情性很強(qiáng)的言志詩(shī)全篇抒寫了詩(shī)人對(duì)時(shí)光易逝的感慨，流露出詩(shī)人求賢若渴的心情，抒發(fā)了詩(shī)人渴望建功立業(yè)的雄心壯志。
全詩(shī)共32句，8句一節(jié)，可以分為四節(jié)。
第一節(jié)(“對(duì)酒當(dāng)歌”至“唯有杜康”)主要抒寫了詩(shī)人對(duì)人生苦短的憂嘆。本節(jié)中，“憂”是詩(shī)人主要的感情特征，“憂”到需要用酒來消解的地步。本節(jié)兩處提到了“酒”魏晉時(shí)期，“酒”是詩(shī)人的喜好。本節(jié)開篇就用“對(duì)酒當(dāng)歌”直抒胸臆“憂”嘆人生苦短，猛一看，很是消極，其實(shí)不然。這里講“人生幾何”，不是叫人及時(shí)行樂，而是及時(shí)建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的宏偉志向。詩(shī)人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，他渴望改變亂世局面，建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂嘆。這種“憂嘆”具體到歷史背景中，就是詩(shī)人為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)的雄心壯志而苦苦追求，這種“憂”是追求中的痛苦，是遠(yuǎn)大理想還沒有實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的煩惱，是一種積極的情感。那么“何以解憂?唯有杜康(酒)”表面上看，詩(shī)人借酒解憂，抒個(gè)人之情，抱怨人生苦短，實(shí)則是巧妙含蓄地提醒廣大賢士:人生就像“朝露”那樣易于消失，賢士們要珍惜時(shí)間，及時(shí)施展才華，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。
第二節(jié)(“青青子衿”至“鼓瑟吹笙”)旨在抒寫詩(shī)人期盼嘉賓的良好心愿。詩(shī)人引用典故《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接表達(dá)了對(duì)“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話:“縱我不往，子寧不嗣音?”事實(shí)上，詩(shī)人是不可能逐個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們:“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他“求才”時(shí)用心的周到，的確感人。這種“感人”正是文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。詩(shī)人這種含蓄、婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無法盡情表達(dá);而《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文章所不能抒發(fā)的感情起到政治文章所不能起的作用。緊接著他又引用典故《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，言外之意是說只要你們到我這里來，我一定會(huì)以“嘉賓”之禮對(duì)待大家，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因?yàn)槭窃?shī)歌，所以他用典故作比喻，表達(dá)自己的心志，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)手法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩(shī)中也具有典型的意義。本來在《詩(shī)經(jīng)》中“君”只是指一個(gè)具體的人;而在這里則具有了更廣泛的意義:在當(dāng)時(shí)凡是讀到此詩(shī)的“賢士”，都可以認(rèn)為自己就是詩(shī)人為之沉吟《子衿》一詩(shī)所思念的對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩(shī)流傳開去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。
第三節(jié)(“明明如月”至“心念舊恩”)本節(jié)重在寫詩(shī)人為才而憂，渴求賢人的強(qiáng)烈之心。詩(shī)人把人才比作皎潔的明月，足見他對(duì)人才的仰慕。這節(jié)是對(duì)整首詩(shī)歌前十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。前四句講憂愁，是第一個(gè)八句的照應(yīng);后四句講“賢才”到來，是第二個(gè)八句的照應(yīng)。這看似與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“求賢立志”的“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，全詩(shī)具有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之效，以此加強(qiáng)了抒情的濃度。再?gòu)谋磉_(dá)詩(shī)的文學(xué)主題來看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經(jīng)來了不少，我們也相處得很融洽;然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止;同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。所以曹操在這里進(jìn)一步告示天下，他的求賢之心就像明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必有什么顧慮，早來晚來都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在詩(shī)歌下節(jié)還要有更加明確的表示，這里是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。
第四節(jié)(“月明星稀”至“天下歸心”)本節(jié)作為詩(shī)歌的結(jié)尾，表達(dá)作者敞開胸懷，廣納天下賢才以求建功立業(yè)的雄心壯志。本節(jié)前四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩(shī)源》中說:“月明星稀四句，喻客子無所依托�！睂�(shí)際上是說那些猶豫不決的人才，在三國(guó)鼎立的局面下一時(shí)無所適從。詩(shī)人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們“良禽擇木而棲”，喻賢明的人不要三心二意，要當(dāng)機(jī)立斷，擇主而侍趕緊到我這邊來。詩(shī)人求賢立志的自信、堅(jiān)定不言而喻。最后四句更是畫龍點(diǎn)睛，希望人才都來歸順我曹操，點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨。詩(shī)人引用“周公吐哺”的典故，以周公自比，不僅含蓄而深刻表達(dá)自己求賢若渴、禮賢下士的迫切之心，也表明自己渴望賢才歸順，一統(tǒng)天下的宏偉大志。
《短歌行》是一首政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，含蓄隱約地表現(xiàn)了作者復(fù)雜曲折的心情，耐人尋味�！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，從某種意義上說，《短歌行》也就是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政治策略服務(wù)的;全詩(shī)充分按照抒情言志的規(guī)律，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，將政治內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，以達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。以取得預(yù)期的社會(huì)效果。在曹操的時(shí)代，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)，曹操在當(dāng)時(shí)的強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”是有一定的進(jìn)步意義，因此詩(shī)作對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也就是合情合理、值得后世肯定的。
【章法點(diǎn)評(píng)】
1.言志與抒情相結(jié)合
《短歌行》表達(dá)的是作者渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大志。詩(shī)歌通過“對(duì)酒當(dāng)歌”“人生譬如朝露”“杜康解憂”的憂傷無奈的直抒，表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝、功業(yè)未就的深沉感慨，又以“周公吐哺，天下歸心”的胸襟展示自己招攬?zhí)煜掠⒉磐瓿山y(tǒng)一大業(yè)的宏偉抱負(fù)，使得抒情與言志得到完美的統(tǒng)一。也就是說，言志是這首詩(shī)歌的基調(diào)和靈魂。它加強(qiáng)了詩(shī)作的內(nèi)容，使之更為厚重;言志決定著詩(shī)作的主旨，使之更為深刻。然而，言志如果不輔之以必要的抒情，則容易陷入“質(zhì)木無文”的境地。而本詩(shī)的抒情性，在很大程度上起到了加強(qiáng)作品感染力的藝術(shù)效果。這也正體現(xiàn)了“以情為文，以文被質(zhì)”的建安文學(xué)的特點(diǎn)。而這種章法是具有作者獨(dú)創(chuàng)性的，與兩漢作家的文學(xué)創(chuàng)作截然不同
2.多處引用化用，語言簡(jiǎn)約而含蓄
這首詩(shī)歌以“憂”行文，使得行文脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);“掇”“越”“度”“繞”“依”等動(dòng)詞的準(zhǔn)確、巧妙運(yùn)用，形象、生動(dòng)地表達(dá)作者對(duì)人才的渴望。詩(shī)歌兩處引用《詩(shī)經(jīng)》“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”中的成句，一處引用古諺語中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生兒何!譬如朝露，去日苦多”的成句，兩處化用《管子·形勢(shì)解》和《韓詩(shī)外傳》等典籍中“山不厭高，海不厭深”“周公吐哺，天下歸心”的語句，化繁為簡(jiǎn)，精練含蓄，使詩(shī)歌內(nèi)容深厚，莊重典雅。
3.句式整齊，音調(diào)和諧，多用反詰語
詩(shī)歌大量反詰語的運(yùn)用，如“人生幾何”“何以解憂”“何時(shí)可掇”“何枝可依”更能啟發(fā)讀者的聯(lián)想和思考，使詩(shī)味更加蘊(yùn)藉。此外，本詩(shī)全用四言，句式整齊，音調(diào)和諧;四句一韻，平仄韻腳交互使用，句式整齊，音調(diào)和諧，無論是視覺或是聽覺，都能給人一種美感，也無疑增強(qiáng)了作品的藝術(shù)性。
作者介紹
曹操曹操155—220〉，字孟德，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州〉人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。三國(guó)時(shí)期曹魏政權(quán)的奠基人，赫赫有名的北方霸主，曾擔(dān)任東漢丞相，后加封魏王。他于文學(xué)上頗有建樹，開啟并繁榮了建安文學(xué)，他的詩(shī)歌氣勢(shì)豪邁，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，也反映了漢末人民的苦難生活。著有兵法《孫子略解》《兵書接要》，詩(shī)歌《觀滄�！贰洱旊m壽》等。詳情
短歌行的原文、翻譯 9
原文
白日何短短，百年苦易滿。
蒼穹浩茫茫，萬劫太極長(zhǎng)。
麻姑垂兩鬢，一半已成霜。
天公見玉女，大笑億千場(chǎng)。
吾欲攬六龍，回車掛扶桑。
北斗酌美酒，勸龍各一觴。
富貴非所愿，與人駐顏光。
譯文
白天何其太短暫，百年光陰很快就過去連。蒼穹浩渺無際，萬劫之世實(shí)在是太長(zhǎng)連。就連以長(zhǎng)壽著名的仙女麻姑，頭發(fā)也白連一半連。天公和玉女玩投壺的游戲，每中一次即大笑，也笑連千億次連。我想駕日車攬六龍，》車東回，掛車于扶桑之上。用北斗酌酒漿，每條龍都各勸其一觴酒，讓它們都沉睡不醒，不能再駕日出發(fā)。富貴榮華非我所愿，只愿為人們留住光陰，永駐青春。
注釋
短歌行：樂府舊題。《樂府詩(shī)集》卷三十列入《相和歌辭》，屬《平調(diào)曲》。因其聲調(diào)短促，故名。多為宴會(huì)上唱的樂曲。
“白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“對(duì)酒當(dāng)歌。人生幾何，譬如朝露，去日苦多。”
百年：一生；終身。蒼穹：蒼天。
浩茫茫：原作“浩浩�！�，據(jù)王本改。
萬劫：猶萬世，中容時(shí)間極長(zhǎng)。佛經(jīng)稱世界從生成到毀滅的過程為一劫。楊齊賢注：“劫，世也。儒謂之世，道謂之塵，佛謂之劫。”
太極：這里指天地未分以前的元?dú)狻?/p>
麻姑：神話中仙女名。
“天公”二句：傳說天公與玉女在一起玩投壺之戲，投中者則天公大笑。
玉女：仙女。
“吾欲”二句：此化用《楚辭·遠(yuǎn)游》“維六龍于扶桑”句意。
六龍：指太陽。神話傳說日神乘車，駕以六龍。
扶桑：神話中的樹，在東海中，日出于其上。
“北斗”句：此化用《楚辭·九歌·東君》“援北斗兮酌酒漿”句意。
與：一作“為”。
駐：留住。
顏光：一作“頹光”。逝去的光陰。
賞析
《短歌行》是樂府相和歌平調(diào)七曲之一。古樂府中有《長(zhǎng)歌行》與《短歌行》之分，關(guān)于二者的命意，《樂府解題》有兩種說法：一是“言人壽命長(zhǎng)短，有定分，不可妄求”；一是“歌聲之長(zhǎng)短耳，非言壽命也”。在李白之前，以此題為詩(shī)者，多為慨嘆人生短暫，主張及時(shí)行樂。李白的這首詩(shī)，卻以樂觀浪漫、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，在喟嘆生命短促的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)人生的珍惜，對(duì)建功立業(yè)的渴望。
“白日何短短，百年苦易滿�！睍r(shí)間本是個(gè)抽象的概念，用“白日”來指代，便成為具體可感的形象了�！岸潭獭眱蓚�(gè)疊字，強(qiáng)調(diào)它稍縱即逝。由時(shí)光的流逝，自然聯(lián)想到人生易老，年華難駐。這樣，詩(shī)意自然而然地轉(zhuǎn)到對(duì)光陰的珍惜。起首兩句，貌似平平，實(shí)則恰到好處。既開門見山點(diǎn)明題意，又為詩(shī)意的拓展預(yù)留地步，而且格調(diào)質(zhì)補(bǔ)，語勢(shì)流走，轉(zhuǎn)承自然。
時(shí)間永恒，無始無終，漫漫無垠；生命短暫，代謝榮衰，轉(zhuǎn)瞬即逝。詩(shī)人正是抓住了這一強(qiáng)烈的反差，進(jìn)一步馳騁瑰麗神奇的想象。“蒼穹浩茫茫，萬劫太極長(zhǎng)”。上句從“空間”角度極言天宇浩瀚無垠；下句則從“時(shí)間”角度感嘆光陰的永恒漫長(zhǎng)。“萬劫太極”，何其久遠(yuǎn)！在這漫長(zhǎng)的歲月里，那曾經(jīng)見過東海三次變?yōu)樯Ｌ锏穆楣孟膳缃褚惨褍婶W斑白了。這種浪漫的夸張只能出自李白的筆下。據(jù)傳為漢代東方朔所作的《神異經(jīng)》里有這么一個(gè)故事：東王公常和玉女用箭作投壺游戲，每次要投一千二百支，若未投中，天便開口大笑，這就是下界所見到的電光。如今這種電閃雷鳴已歷成千上億次了。詩(shī)人巧妙地把這兩個(gè)故事融入詩(shī)篇，將人們帶進(jìn)奇?zhèn)サ纳裣墒澜�。這里有蒼茫的穹宇，人世的興替，麻姑仙女蟬鬢染霜，天公玉女嬉戲作樂，倏忽又是雷鳴電閃，風(fēng)雨將至……，多么光怪陸離，神奇而詭譎!這些奇異的境界，極其有力地渲染鋪排了“萬劫太極長(zhǎng)”的內(nèi)涵。至此，空間的浩渺、時(shí)間的無垠，通過詩(shī)人大膽而奇特的想象，表達(dá)得淋漓盡致。繼而，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，拓出另一番意境。
“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴�！痹�(shī)人要攬住為太陽駕車的六條神龍，把太陽所乘之車掛在東方“日出之所”的扶桑樹上，用北斗作酒勺盛滿美酒，請(qǐng)六龍各飲一杯。這樣便會(huì)使時(shí)光停歇下來，人生似乎便能得以長(zhǎng)久。結(jié)尾二句道出詩(shī)人的意愿：“富貴非吾愿，為人駐頹光�！弊怨诺弁鮽�，即使秦皇、漢武一代雄主，也無不遣人訪神仙，求長(zhǎng)生，無非為了富貴永久。詩(shī)人要攬六龍、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，絕非為個(gè)人富貴。對(duì)他人，為的是“老者不死，少者不哭”（李賀《苦晝短》）；對(duì)詩(shī)人自己，堅(jiān)信“天生我材必有用”的李白，他渴望著有朝一日能“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”，“使寰區(qū)大定，�？h清一�！保ā洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅罚┧餄�(jì)世，干一番轟轟烈烈的事業(yè)，像大鵬一樣要“扶搖直上九萬里”，即使暫時(shí)受挫，也要“猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）。這也許就是詩(shī)人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空?qǐng)D說：“辨于味而后可以言詩(shī)”（《與李生論詩(shī)書》）。對(duì)詩(shī)人的意蘊(yùn)似乎應(yīng)作如是觀。
縱觀全詩(shī)，詩(shī)人在馳騁豐富的想象時(shí)，把美麗的神話傳說融入瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，塑造出瑰奇壯觀，多姿多彩的藝術(shù)形象，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩。文辭如行云流水，極富表現(xiàn)力，體現(xiàn)了詩(shī)人雄奇奔放，清新飄逸的風(fēng)格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和氣魄，天馬行空般地馳騁想象，從思想到藝術(shù)都表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造性，在繼承借鑒前人的同時(shí)作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《詩(shī)·小雅·大東》“唯北有斗，不可以挹酒漿”的典故。前人的《短歌行》在慨嘆人生短促時(shí)，往往流露出一種及時(shí)行樂，縱情聲色的頹廢情緒。同樣的歌題，在李白的筆下，雖也同樣發(fā)出“百年苦易滿”的嘆喟，然而，全詩(shī)貫穿的卻是樂觀浪漫、昂揚(yáng)奮發(fā)的基調(diào)。這是詩(shī)人的個(gè)性及盛唐時(shí)代的精神風(fēng)貌使然。再如，屈原在《離騷》中唱道：“吾令曦和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遙以徜徉”。李白顯然對(duì)此是有所借鑒的。但同樣的素材到他手里，便刻意鋪排為新穎、詭譎的藝術(shù)境界、包蘊(yùn)著更為深廣的內(nèi)涵�！罢嬲膭�(chuàng)造就是藝術(shù)想象力的活動(dòng)�！保ê诟駹栒Z）李白的創(chuàng)作實(shí)踐證實(shí)了這一論斷。正如皮日休對(duì)他的評(píng)價(jià)：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者”。李白是當(dāng)之無愧的。
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