杜甫詠懷古跡其三教案指導(dǎo)

時間：2024-11-02 09:26:29 杜甫我要投稿

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杜甫詠懷古跡其三教案指導(dǎo)

　　這首詩是杜甫于唐代宗大歷元年(公元766年)寓居夔州時所作。《詠懷古跡》這組詩共有五首。每首各詠一人。分別是庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮。杜甫詠吟古跡，追思歷史人物，同時抒發(fā)自己一生漂泊，功業(yè)無成的感慨。

杜甫詠懷古跡其三教案指導(dǎo)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.知識與技能

　　①理解詩中塑造的昭君形象

　　②掌握詩中所用技藝和手法

　　2.過程與方法

　　誦讀法、討論法、圍繞中心分析細節(jié)材料法

　　3.情感態(tài)度價值觀

　　如何正確對待挫折

　　教學(xué)重點難點

　　1.理解王昭君的形象

　　2.深入理解杜甫在詩中的情感

　　教時安排:

　　一課時

　　教學(xué)過程:

　　一.賞析詩文:

　　(出生地:昭君村)

　　群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

　　1.釋“壑”“赴”“荊門”“尚”“明妃”。

　　“壑”:山谷，山溝。

　　“赴”:奔向，投向。

　　“荊門”:山名，位于湖北枝城市西北,東眺武漢,西臨三峽,南望瀟湘,北通川陜,素有“荊楚門戶”之稱。

　　“尚”:還有。

　　“明妃”:王昭君，西晉時因避晉文帝司馬昭諱，改為明君、明妃。

　　2.賞析“赴”字之妙。

　　詩人由近及遠，構(gòu)想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景，這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。

　　3.明人胡震亨評注的《杜詩通》就說:“群山萬壑赴荊門，當(dāng)似生長英雄起句，此未為合作。”大家認為如何?請依據(jù)下文并結(jié)合王昭君的生平，談?wù)勛约旱目捶ā?放在賞析全詩后再解決)

　　清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說:“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說:“從地靈說入，多少鄭重。”亦與此意相接近。

　　(昭君一生的悲劇)

　　一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

　　1.釋“連”“向”“青冢”“紫臺”

　　“連”:清人朱瀚《杜詩解意》說:“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神。”

　　2.比較杜詩對昭君一生悲劇的概括與南朝江淹《恨賦》里的話 “明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠，關(guān)山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域”，有什么不同?

　　《恨賦》中的描寫只側(cè)重于明妃去時悲傷與相會無期、流落絕域的感慨。而杜甫的這兩句詩，由“一去”(離別)到“獨留”(死去)，用時間的跨度來展示昭君一生的悲劇命運;由“紫臺”(漢朝)到“朔漠”(胡地)，用空間的跨度來表明昭君遠離祖國故鄉(xiāng)的痛苦。“連”和“向”將時間空間加以連接，強化了悲劇性。杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過了江淹。

　　(再寫不幸，兼寫帝王昏庸)

　　畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。

　　1.釋“省識”“春風(fēng)面”“環(huán)佩”。

　　“省識”:注釋紛紜，有讀作shěng，作“減”“少”解;也有讀者xǐng，作“辨識”解。作無論哪種讀法和解法，這句諷刺了漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸。

　　“春風(fēng)面”通感手法，寫昭君顏容之美麗。

　　“環(huán)佩”女子佩戴的飾物，用來借代昭君。

　　2.這兩句聯(lián)寫，詩人表達了怎樣的情感和看法?

　　正是因為元帝的昏庸，才造成了昭君魂魄空回的悲劇，表達了詩人對昭君悲劇命運的深深同情，也表達了對昏庸元帝的諷刺。

　　3.詩人本人的命運與之有何相同之處?

　　杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的。他當(dāng)時正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深。

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