蘭亭集序一詞多義

          時間:2024-11-10 05:41:39 蘭亭集序 我要投稿

          蘭亭集序一詞多義

            《蘭亭集序》一文中作者在蘭亭集會上心情愉悅,此時的他卻突然領悟到,快樂時光的短暫。“死生亦大矣”表明了王羲之對人生的眷戀和熱愛,以下是小編整理的《蘭亭集序》中的一詞多義以及原文賞析,供大家理解原文。

            《蘭亭集序》【一詞多義】

            (一)臨

            1、未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷:面對,引申為“閱讀”。

            2、把酒臨風,其喜洋洋者矣:面對,引申為“迎”。

            3、臨不測之淵,以為固:面對。

            4、故臨崩寄臣以大事也:將要。

            (二)一

            (1) 一起。例:若合一契

            (2) 一樣。例:其致一也

            (3) 看作一樣。例:固知一死生為虛誕。

            (4) 一邊……一邊……。例:一觴一詠

            (三)次

            1、列坐其次 旁邊 水邊

            2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎

            3、凡用兵之法,全國為上,破國次之 次一等

            4、余船以次俱進 次序

            5、太上不辱先,其次不辱身:下一等。

            6、陳勝、吳廣次當行:次序、按次序引申為“輪到”

            (四)致

            1、所以興懷,其致一也 情致

            2、假輿馬者,非利足也,而致千里 達到

            3、家貧,無從致書以觀 得到

            4、此人可就見,不可屈致也 招致

            (五)修

            1、此地有崇山峻嶺,茂林修竹 高

            2、況修短隨化,終期于盡 長

            3、怠者不能修,而忌者畏人修 學習 進步

            4、是故事修而謗興,德高而毀來 辦好

            5、乃重修岳陽樓,增其舊制 修建

            6、修守戰之具 整治

            (六)期

            1、況修短隨化,終期于盡 至 、及 ,注定

            2、不期修古,不法? 期望、要求

            3、會天大雨,道不通,度已失期 時間期限

            4、期(jī )年之后 周、滿

            5、、君與家君期日中 約定

            (七)之

            (1) 動詞,往,到達。例:所之既倦。

            (2) 代詞,回指上文中的事。例:以之興懷。

            (3) 結助,取消句子獨立性。例:夫人之相與。

            (4) 結助,定語標志。例:極視聽之娛。

            (5) 音節助詞,襯足四個音節。例:暮春之初。

            《蘭亭集序》原文

            永和(1)九年,歲在癸gui(三聲)丑,暮春(2)之初,會于會(kuài)稽(3)山陰之蘭亭,修禊(xì)(4)事也。群賢(5)畢至(6),少長(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9),茂林修竹(10),又有清流激湍(11),映帶(12)左右,引以為流觴(shāng)曲水(13),列坐其次(14)。雖無絲竹管弦之盛(15),一觴一詠(16),亦足以暢敘幽情(17)。

            是日也(18),天朗氣清,惠風(19)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛(20),所以(21)游目騁(22)懷,足以極(23)視聽之娛,信(24)可樂也。

            夫人之相與,俯仰一世(25);蛉≈T(26)懷抱,晤言(27)一室之內;或因寄所托,放浪形骸之外(28)。雖趣舍萬殊(29),靜躁(30)不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然(31)自足,不知老之將至(32);及其所之既倦(33),情隨事遷(34),感慨系之(35)矣。向(36)之所欣,俯仰之間,已為陳跡(37),猶不能不以之興懷(38),況修短隨化(39),終期(40)于盡!古人云:“死生亦大矣”(41),豈不痛哉!

            每覽昔人興感之由,若合一契(42),未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)(43),不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時人(46),錄其所述(47),雖世殊事異(48),所以興懷,其致一也(49)。后之覽者(50),亦將有感于斯文(51)。

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