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劉禹錫芳林新葉催舊葉歌頌什么精神
劉禹錫芳林新葉催舊葉歌頌自我革新的擔(dān)當(dāng)精神。這句話出自《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄》。
劉禹錫的詩(shī)句“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”歌頌的是以下哪種精神( )
A.自我革新的擔(dān)當(dāng)精神
B.堅(jiān)持不懈的拼搏精神
C.無(wú)私奉獻(xiàn)的奮斗精神
D.篳路藍(lán)縷的建設(shè)精神
答案：A
樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄
作者：劉禹錫
吟君嘆逝雙絕句，使我傷懷奏短歌。
世上空驚故人少，集中惟覺(jué)祭文多。
芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。
萬(wàn)古到今同此恨，聞琴淚盡欲如何。
譯文
吟誦起您寄來(lái)的哀悼亡友的兩首絕句，使我心中無(wú)限感慨寫(xiě)下這首短歌。
我徒然驚嘆世上的老朋友越來(lái)越少，只覺(jué)得文集中的祭文越來(lái)越多。
芳林中的新葉不斷催換著舊葉，流水里前波總是讓位給后波。
從古到今人人都有哀悼逝者的憾事，即使為亡友流盡眼淚又將如何？
鑒賞
首聯(lián)，寫(xiě)即指讀了白居易寄來(lái)的兩首絕句，後有感于友朋之離世，亦作詩(shī)抒發(fā)感慨。
頷聯(lián)，寫(xiě)到友人一一離開(kāi)人間，祭文所做自然增加，以致文集中祭文最多，對(duì)于友人去世之傷痛無(wú)奈之情，自己的孤獨(dú)之感溢于言表。
頸聯(lián)乃千古名句，亦最能體現(xiàn)劉禹錫的哲學(xué)思想。本義指春天里，茂盛的樹(shù)林新長(zhǎng)出的葉子，催換著老葉、舊葉；江河中，奔騰的流水前面的退讓給后起的波浪。這里“陳葉”、“前波”可指微之、敦詩(shī)、晦叔等已經(jīng)去世的好友，也可指舊事物。“新葉”、“後波”可指“晚輩”亦可指新事物。這一聯(lián)我以為，至少包含了這些哲學(xué)思想：
1.新事物的產(chǎn)生舊事物的消亡有它的客觀必然性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家、民族概莫能外。體現(xiàn)了劉禹錫能夠以發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題，發(fā)展是必然的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。
2.既然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們就要順應(yīng)、利用規(guī)律。人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律。劉禹錫有感于友人的去世，悲痛之余，他想到的也許就是尊重逝者、善待生者，以及生者應(yīng)該珍惜生命好好的地活下去。
3.沒(méi)有陳葉就不會(huì)有新葉，沒(méi)有前波亦不會(huì)有后波，新舊事物不是絕然對(duì)立的，不是毫無(wú)關(guān)系的。新事物中包含了舊事物中的優(yōu)秀成分，舊事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。也見(jiàn)劉禹錫已經(jīng)既有辯證思想，暗合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。他在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的名句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”也體現(xiàn)了這一規(guī)律。
4.這兩句詩(shī)還可以看出劉禹錫在認(rèn)清上述規(guī)律后，體現(xiàn)出的樂(lè)觀豁達(dá)的人生觀。
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