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《臨路歌》詩(shī)詞翻譯及鑒賞
《臨路歌》作者為唐朝文學(xué)家李白。其古詩(shī)全文如下：
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。
馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？
【前言】
《臨路歌》是唐代偉大詩(shī)人李白的作品。題名可能是《臨終歌》之誤。此詩(shī)當(dāng)是李白在疾亟之后精力不支情況下的最后作品。
【注釋】
〔1〕臨路歌：“臨終歌”之誤。李白絕筆
〔2〕八裔 ：八方荒原之地
〔3〕中天：半空
〔4〕摧：摧折
〔5〕 馀風(fēng)：遺風(fēng)
〔6〕激：激蕩
〔7〕萬(wàn)世：千秋萬(wàn)世
〔8〕扶桑：古代神話中的神樹(shù)，是太陽(yáng)出來(lái)的地方。古代將太陽(yáng)作為君主的象征，這里游扶桑暗喻到了皇帝的身邊
〔9〕掛：喻腐朽勢(shì)力阻撓
〔10〕石袂：當(dāng)作左袂，即左袖
〔11〕得：知大鵬夭折半空
〔12〕仲尼句：指孔子泣麟的典故。傳說(shuō)麒麟是一種祥瑞的異獸。哀公十四年，魯國(guó)獵獲一只麒麟，孔子認(rèn)為麒麟出非其時(shí)，而被捕獲，非常難受
【翻譯】
這首詩(shī)是李白的絕筆，讓人深深地感受到了作者對(duì)人世的眷戀和壯志未酬的惋惜之情。根據(jù)注釋?zhuān)驹?shī)的大意為：大鵬奮飛啊振動(dòng)八極，中天摧折啊力所不濟(jì)。雖被摧折，其余風(fēng)啊仍可激揚(yáng)萬(wàn)世，游于扶桑啊又掛住左翼；力雖不濟(jì)，后人得此余風(fēng)而可傳此事跡，然而世無(wú)孔子，誰(shuí)能為我的摧折而哭泣。
【鑒賞】
這首詩(shī)題中的“路”字，可能有誤。根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容，聯(lián)系唐代李華在《故翰林學(xué)士李君墓銘序》中說(shuō)：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒。”則“臨路歌”的“路”字當(dāng)與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”即“臨終歌”。
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。”打開(kāi)《李太白全集》，開(kāi)卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫(xiě)于青年時(shí)代。可能受了莊子《逍遙游》中所描繪的大鵬形象的啟發(fā)，李白在賦中以大鵬自比，抒發(fā)他要使“斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山搖而海傾”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。后來(lái)李白在長(zhǎng)安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但并沒(méi)有因此志氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵(lì)著他努力奮飛。他在《上李邕》詩(shī)中說(shuō)：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。……”也是以大鵬自比的。大鵬在李白的眼里是一個(gè)帶著浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有時(shí)甚至覺(jué)得自己就真象一只大鵬正在奮飛，或正準(zhǔn)備奮飛。但現(xiàn)在，他覺(jué)得自己這樣一只大鵬已經(jīng)飛到不能再飛的時(shí)候了，他便要為大鵬唱一支悲壯的《臨終歌》。
歌的頭兩句是說(shuō)：大鵬展翅遠(yuǎn)舉啊，振動(dòng)了四面八方；飛到半空啊，翅膀摧折，無(wú)力翱翔。兩句詩(shī)概括了李白的生平。“大鵬飛兮振八裔”，可能隱含有李白受詔入京一類(lèi)事情在里面。“中天摧兮”則指他在長(zhǎng)安受到挫折，等于飛到半空傷了翅膀。結(jié)合詩(shī)人的實(shí)際遭遇去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。它給人的感覺(jué)，有點(diǎn)象項(xiàng)羽《垓下歌》開(kāi)頭的“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。”那無(wú)限蒼涼而又感慨激昂的意味，著實(shí)震撼人心。
“馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。”“激”是激蕩、激勵(lì)，意謂大鵬雖然中天摧折，但其遺風(fēng)仍然可以激蕩千秋萬(wàn)世。這實(shí)質(zhì)是指理想雖然幻滅了，但自信他的品格和精神，仍然會(huì)給世世代代的人們以巨大的影響。扶桑，是神話傳說(shuō)中的大樹(shù)，生在太陽(yáng)升起的地方。古代把太陽(yáng)作為君主的象征，這里“游扶桑”即指到了皇帝身邊。“掛石袂”的“石”當(dāng)是“左”字之誤。嚴(yán)忌《哀時(shí)命》中有“左袪（袖）掛于扶桑”的話，李白此句在造語(yǔ)上可能受了嚴(yán)忌的啟發(fā)。不過(guò)，普通的人不可能游到扶桑，也不可能讓衣袖給樹(shù)高千丈的扶桑掛住。而大鵬又只應(yīng)是左翅，而不是“左袂”。掛住的究竟是誰(shuí)呢？在李白的意識(shí)中，大鵬和自己有時(shí)原是不分的，正因?yàn)槿绱耍庞羞@樣的奇句。
“后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”前一句說(shuō)后人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。后一句用孔子泣麟的典故。傳說(shuō)麒麟是一種象征祥瑞的異獸。公元前481年（魯哀公十四年），魯國(guó)獵獲一只麒麟，孔子認(rèn)為麒麟出非其時(shí)而被獵獲，非常難受。但如今孔子已經(jīng)死了，誰(shuí)也不會(huì)像他當(dāng)年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚。這兩句一方面深信后人對(duì)此將無(wú)限惋惜，一方面慨嘆當(dāng)今之世沒(méi)有知音，含意和杜甫總結(jié)李白一生時(shí)說(shuō)的，“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”（《夢(mèng)李白》）非常相近。
《臨終歌》發(fā)之于聲是李白的長(zhǎng)歌當(dāng)哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志銘。李白一生，既有遠(yuǎn)大的理想，而又非常執(zhí)著于理想，為實(shí)現(xiàn)自己的理想追求了一生。這首《臨終歌》讓讀者看到，他在對(duì)自己一生回顧與總結(jié)的時(shí)候，流露的是對(duì)人生無(wú)比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。讀完此詩(shī)，掩卷而思，恍惚間會(huì)覺(jué)得詩(shī)人好像真化成了一只大鵬在九天奮飛，那渺小的樹(shù)杈，終究是掛不住它的，它將在永恒的天幕上翱翔，為后人所瞻仰。
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