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王維《藍(lán)田山石門精舍》賞析
《藍(lán)田山石門精舍》是唐代詩人王維創(chuàng)作的一首五言古詩。全詩通篇顯示出作者對自然的清新審美感受，敘事委曲，繪景細(xì)致，頗富審美意味。以下是小編整理的王維《藍(lán)田山石門精舍》賞析，歡迎閱讀。
《藍(lán)田山石門精舍》作者為唐朝文學(xué)家王維。其古詩詞全文如下：
落日山水好，漾舟信歸風(fēng)。
玩奇不覺遠(yuǎn)，因以緣源窮。
遙愛云木秀，初疑路不同。
安知清流轉(zhuǎn)，偶與前山通。
舍舟理輕策，果然愜所適。
老僧四五人，逍遙蔭松柏。
朝梵林未曙，夜禪山更寂。
道心及牧童，世事問樵客。
暝宿長林下，焚香臥瑤席。
澗芳襲人衣，山月映石壁。
再尋畏迷誤，明發(fā)更登歷。
笑謝桃源人，花紅復(fù)來覿。
詞句注釋
1.藍(lán)田山：在陜西藍(lán)田縣東南，灞水之源，出藍(lán)田谷西。石門精舍：藍(lán)田山佛寺名。
2.漾（yàng）：泛，蕩。漾舟：泛舟。信：聽任，聽?wèi){。歸風(fēng)：回風(fēng)，旋風(fēng)。
3.玩：《全唐詩》作“探”。探索、賞玩意。
4.因以：因而。緣：沿著，順著。《唐詩紀(jì)事》作“尋”。窮：行到盡頭。輞水北流入灞水，自輞水乘舟入灞，復(fù)溯灞水而上，尋其源頭，即可抵藍(lán)田山。
5.云木：參天古木。
6.路不同：指沿水而行，不能到達(dá)那生長著“云木”的地方（即石門精舍所在之處）
7.偶：偶然，恰巧。
8.舍舟：棄舟上岸。理：治，加工制作。策：拐杖。
9.愜（qiè）所適：對所到之地感到滿意。適：往，到。
10.蔭（yìn）松柏：謂有松柏遮蓋其上。語出《楚辭·九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。”
11.朝梵（fàn）：和尚早晨誦經(jīng)。梵：與佛教有關(guān)的事物，因佛經(jīng)原用梵文寫成，故稱。
12.夜禪：夜晚坐禪。
13.道心：即菩提心，佛心。菩提乃梵文之音譯，意為覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒。
14.“世事”句：謂佛寺與世隔絕，欲知世俗之事，向樵夫打聽。
15.暝（míng）：夜晚。長林：高大的樹林。
16.瑤席：用瑤草編織的席子。
17.明發(fā)：早晨起程。更：再。登歷：登臨游歷之意
18.謝：告辭。
18.覿（dí）：相見。
白話譯文
落日時分山水更加美好，蕩起輕舟任憑晚風(fēng)吹送。
玩賞奇景不覺深入已遠(yuǎn)，于是順?biāo)綄は从木场?/p>
遙望不禁深愛云林秀美，起初懷疑所走路徑不同。
哪知清清水流忽然折轉(zhuǎn)，卻沒想到竟與前山連通。
拄起輕便手杖舍船上岸，所去之處果然恰適心胸。
見有四五個年老的僧人，在松柏濃蔭下語笑從容。
早晨誦經(jīng)林間未透曙光，夜晚參禪山中更顯寂靜。
禪心也讓牧童變得寧靜，人世事只好問上山樵翁。
入夜便在高樹下住宿，焚著香臥席上仰對星空。
溪谷里芳香暗襲人衣，山間明月照得石壁晶瑩。
再來尋找這里恐怕迷路，天一亮啟程前當(dāng)再登臨。
笑著向這些桃源人告辭，等到花紅時候再來相尋。
創(chuàng)作背景
這是一首記游詩，寫的是往游藍(lán)田山石門精舍（佛寺）的經(jīng)過。詩當(dāng)作于詩人晚年隱居藍(lán)田山中的輞川別業(yè)時，大約在唐玄宗天寶十二年（753年）前。
鑒賞
這是一首紀(jì)游詩，描寫游藍(lán)田山石門精舍（佛寺）的經(jīng)過。作于詩人晚年隱居藍(lán)田山中的輞川別墅時。這首詩一起筆就透出詩人特別輕松、快適。“落日山水好，漾舟信歸風(fēng)。”傍晚時分，駕著輕舟，任憑晚風(fēng)吹蕩，令人感到愜意。這兩句是詩人內(nèi)心感受的自然流露。“落日山水好”，“好”這個普通而又概括的字面最能表現(xiàn)此時觸景而生的豐富感受。這樣的景致，這樣的情致，自然是：“玩奇不覺遠(yuǎn)，因以緣源窮。”不知不覺間，小船蕩到了水的源頭。可以想象，一路上勝景有多少，詩人的興致有多高。“遙愛云木秀，初疑路不同。”“云木秀”指石門精舍所在，它遙遙在望，叫人感到興奮。舟行至此似乎到頭了，又使人疑惑沿這條水路接近不了它，未免令人焦急。“安知清流轉(zhuǎn)，偶與前山通。”誰知水流一轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)源頭未盡，正通向前山。這意外的發(fā)現(xiàn)，又叫人多么欣喜。如果說，前面所寫是平中見“奇”，這里所寫就是曲徑通幽了，這就是舟行的無窮樂趣。如果只是平奇而無曲幽，興趣就不會如此盎然了。
“果然愜所適”與“初疑”呼應(yīng)，游山興趣繼續(xù)在增強著。到達(dá)山寺后見到：“老僧四五人，逍遙蔭松柏。”僧眾不多，且在松柏下逍遙，環(huán)境顯得清靜而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禪山更寂。”這里是寫僧人日常功課。僧人起早貪黑地參禪、誦經(jīng)，但在詩人看來，這些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其樂，精神世界充實得很呢。“道心及牧童，世事問樵客。”一是指這些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是說這里和平寧靜，幾乎與外界不相交通，“問樵客”是很偶然的事。聯(lián)系結(jié)尾的“桃源人”，詩中所寫似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的勞動生活。“世事問樵客”與桃源人向武陵漁人打聽外界情況也相似，這里只是將“漁人”換成“樵客”，甚至詩人在這里就是自比樵客（僧眾向他打聽外事），把自己編入桃花源故事中，這又是多么有趣啊。看來深山發(fā)現(xiàn)的既是一片凈土，又是一片樂土，這叫他更愜意了。
最后八句寫“暝宿”和“明發(fā)”。夜晚睡在這里也十分可意：高林籠罩，床席象美玉一般潔凈清涼，室內(nèi)焚燃的是寺中特有的香料，窗外飄來的是野花的清香，濃淡相間，山月初露，輝光搖曳，這又顯得多么清幽。早晨離開時他擔(dān)心再來尋覓此地會迷路，出發(fā)之前他又到各處登覽了一番，要把這里的山徑水道牢牢記住。出發(fā)時“笑謝桃源人”，說花紅時再來拜訪他們。“笑謝”透出他的滿足，也表現(xiàn)與山僧的情誼。“花紅”又暗示此游正是桃紅柳綠的時節(jié)，前面寫“山水好”、“云木秀”就有了具體色彩，而又與“桃花源”聯(lián)系起來，可見一路是花明柳暗，怪不得游興是那般高了。
全詩二十四句，八句一層，“依次寫來，妙有步驟”（王文濡語），語句自然清新，而又蘊含著豐富的情味。同代人殷璠在《河岳英靈集》中評論說：“維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。”還特別例舉了這首詩“落日山水好，漾舟信歸風(fēng)”、“澗芳襲人衣，山月映石壁”等句，足見對此詩的愛賞。
作者簡介
王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟），遂為河?xùn)|人。開元（唐玄宗年號，713—741年）進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
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