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寶繪堂記- 閱讀答案附翻譯
寶繪堂記
（宋）蘇軾
①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。
②凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏撸魰c畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之復(fù)壁，皆以兒戲害其國(guó)，兇其身。此留意之禍也。
③始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉？自是不復(fù)好。見可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂，而不能為吾病。
④駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問詩(shī)書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書畫。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠(yuǎn)其病也。
熙寧十年七月二十二日記。
7．下列句子中標(biāo)示出的詞語，解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．然去而不復(fù)念也 去：消失。
B．雖尤物不足以為病 病：禍害。
C．常與寒士角 角：商量。
D．以蓄其所有 蓄：收藏。
8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是（ ）（3分）
A．皆以兒戲害其國(guó) 少以父任，兄弟并為郎
B．輕死生而重于畫 不患貧而患不安
C．譬之煙云之過眼 不知東方之既白
D．然為人取去 既自以心為形役
9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．本文一開篇就提出君子不能把心思過度地沉溺于對(duì)外物的喜好之中，并給合了圣賢教言與劉備、嵇康、阮孚等反面例子加以論述。
B．本文層次清晰，論證嚴(yán)密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個(gè)人經(jīng)歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個(gè)中心展開論述。
C．本文以散句為主，兼用對(duì)偶、排比句式，整散交錯(cuò)，頗具氣勢(shì)；而比喻、用典等方法的運(yùn)用，使文章言簡(jiǎn)意豐，文采斐然。
D．全文構(gòu)思極具特色。作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點(diǎn)開篇，直到文末交代為寶繪堂作記之事，可謂別開生面。
10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）
（1）人之所有，惟恐其不吾予也。
（2）作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有。
參考答案
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閱讀練習(xí)二
5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 雖尤物不足以為病 病：禍害 B．然去而不復(fù)念也 去：歸去
C．常與寒士角 角：較量 D．以蓄其所有 蓄：收藏
6、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是（3分）
A 皆以兒戲害其國(guó) 幾以捕系死 B 輕死生而重于畫 不患貧而患不安
C 然為人取去 君為我呼入 D 譬之煙云之過眼 不知東方之既白
7、下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（3分）
A 足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?B 兇其身
C 吾薄富貴而厚于書 D 庶幾全其樂而遠(yuǎn)其病也
8、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A 本文構(gòu)思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點(diǎn)開篇，直到文末交代為寶繪堂作記之事，可謂別開生面。
B 本文層次清晰，論證嚴(yán)密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個(gè)人經(jīng)歷佐證，緊扣可“寓意于物“而不可“留意于物“這個(gè)中心展開論述。
C 本文以散句為主，兼用對(duì)偶、排比句式，整散交錯(cuò)，頗具氣勢(shì)；而比喻、用典等方法的運(yùn)用，使文章言簡(jiǎn)意豐，文采斐然。
D 本文用老子之言，說明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發(fā)狂“，就是這個(gè)道理。
9、“平居攘去膏粱”中“膏粱”指 ，后來我們用膏粱借指富貴人家及其后嗣，我們用 借指平民，用縉紳借指 （3分）
10、你是否贊成蘇軾的“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”的觀點(diǎn)，結(jié)合文章談?wù)勀愕睦碛伞＃?分）
答案：
5、B
6、C
7、C
8、D
9、精細(xì)的食物 布衣 官宦
10、贊成或反對(duì)1分，解釋“留意于物和寓意于物”的含義1分，（解釋正確，前面的贊成或反對(duì)方給1分，無解釋或解釋不對(duì)不給分）談理由（可以從危害）2分， 言之成理便可
【參考譯文】
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會(huì)很快樂，即使事物特異也不會(huì)成為禍害。如果把心意留滯在事物中，即使事物很微小也會(huì)成為禍害，即使是特異的事物也不會(huì)感到快樂。老子說：“繽紛的色彩使人目盲；動(dòng)聽的音樂使人耳聾；豐美的食物使人口傷；騎馬打獵使人心發(fā)狂。”但是圣人并沒有因此而廢除這四樣?xùn)|西，也是暫且用來寄托心意罷了。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物。嵇康恬靜寡欲卻喜愛打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛制鞋子。這難道有什么音樂美色和香氣嗎？但他們終身喜歡而不厭棄。
事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動(dòng)人心的，莫過于書和畫了。然而到了那把心意留滯在書畫上而放不下的程度，它的禍害就說不完了。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌；桓玄發(fā)展到打仗時(shí)還把書畫裝在船上帶在身邊，王涯發(fā)展到把書畫藏在夾墻內(nèi)，都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國(guó)家，害了他們的身體。這就是把心意留滯在事物中帶來的禍害。
原來我在年少的時(shí)候，也曾經(jīng)喜好這兩樣?xùn)|西。家里所有的都擔(dān)心失去，別人所有的又擔(dān)心不給我。不久就自我嘲笑說：我看輕富貴而看重書畫，看輕生死而看重書畫，豈不也是厚薄輕重顛倒錯(cuò)誤，喪失自己的本心嗎？從這以后就不再那樣喜好了。看見喜歡的書畫雖然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前閃過，百鳥的鳴叫從耳邊掠過，豈不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再記掛。于是書畫二物就常常帶給我快樂而不會(huì)成為禍害。
駙馬都尉王君雖然是皇親國(guó)戚，但他牢記并遵循禮義，學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《書》，經(jīng)常與貧寒的讀書人比賽，平日里也排斥精美的食品，棄絕遠(yuǎn)離歌舞和女色，卻專心在書畫方面，又建了寶繪堂在私宅的東邊，用來儲(chǔ)蓄全部的書畫，并要求我寫文章來記錄這件事。我擔(dān)心他弄不好會(huì)像我年少時(shí)的愛好，所以寫這篇文章告誡他，也許可以使他真正得到快樂而遠(yuǎn)離禍害。
熙寧十年七月二十二日記。
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