余光中的民歌的賞析

余光中的民歌的賞析

　　灣這首詩題為“民歌”，但顯然它不是指一般意義上的民歌。在這里，它指的是中華民族那種傳統(tǒng)的文化精神，那種生生不息薪火相傳的自立于世界民族之林的精神。

　　民 歌

　　傳說北方有一首民歌

　　只有黃河的肺活量能歌唱

　　從青海到黃海

　　風(fēng) 也聽見

　　沙 也聽見

　　如果黃河凍成了冰河

　　還有長江最最母性的鼻音

　　從高原到平原

　　魚 也聽見

　　龍 也聽見

　　如果長江凍成了冰河

　　還有我，還有我的紅海在呼嘯

　　從早潮到晚潮

　　醒 也聽見

　　夢 也聽見

　　有一天我的血也結(jié)冰

　　還有你的血他的血在合唱

　　從A型到O型

　　哭 也聽見

　　笑 也聽見

　　賞 析一

　　余光中的詩是承繼五四新詩起步的，50年代投入現(xiàn)代主義詩潮，后來又轉(zhuǎn)而回歸中國古典傳統(tǒng)，最后他選擇了一條中西融匯、古今結(jié)合的詩歌道路。《民歌》這首七十年代創(chuàng)作的作品就體現(xiàn)了詩人的這種探索和追求。

　　詩人對西方文學(xué)有很高的造詣，對中國古典文學(xué)也有深厚的功底和修養(yǎng)。因而，他能在東西參照中看待中國文化。所以，他的詩的回歸不是形式的，而主要是基本的文學(xué)精神和民族魂魄的血統(tǒng)。正如他自己說：“我的血管是黃河的支流”。這首《民歌》就是在傳統(tǒng)與自我、個性與共性的交融點(diǎn)上表現(xiàn)和歌唱了中華民族雄強(qiáng)自主、百折不撓的民族精神。這種精神的構(gòu)成，是歷史的，也是自然的。

　　因此，詩一開始就從我們民族的發(fā)祥地寫起。正是那莽莽的黃土地養(yǎng)育了我們的民族，孕育了這首“只有黃河的肺活量能歌唱”的民歌。它自誕生以來，響徹華夏大地，“風(fēng)也聽見/沙也聽見”。這里的民歌是我們民族起源時民族精神的象征，所以，它有最古老的自然源流。正如人們所說：“黃河流域是華夏文明的搖籃”。

　　民族精神的演化，是從原始的自然理想而進(jìn)入到社會文明的人文系統(tǒng)。這一進(jìn)步，詩中是“黃河冰封”、“長江發(fā)出母性鼻音”兩個意象的轉(zhuǎn)換來表現(xiàn)的。從黃河到長江，不單是地域的擴(kuò)大，而是展現(xiàn)了我們民族精神所經(jīng)歷的艱苦悲壯的歷史行程。因此，“魚也聽見/龍也聽見”。魚龍是中華民族的圖騰，這說明民族精神作為民族傳統(tǒng)已深入到整個民族文化心理的底層結(jié)構(gòu)。

　　歷史長河流到今天，民族精神匯入現(xiàn)實(shí)個體。傳統(tǒng)從自然本源出發(fā)經(jīng)歷了歷史的磨礪和充實(shí)之后，又進(jìn)入更高層次的生命自然。人的自我意識的覺醒和確認(rèn)，是社會文明的巨大進(jìn)步，它使民族精神的傳統(tǒng)化為生命的血液，在個人的心海里激動。因此，“醒也聽見/夢也聽見”。這說明個體的人生已同民族精神溶為一體。

　　民族精神從河流進(jìn)入血液，并沒有到此終止。個體意識的張揚(yáng)，正是民族整體靈魂蘇生的重要表現(xiàn)和先兆。詩中的“自我”也不是純粹的個人，它是個性化的共性。因而，進(jìn)一步發(fā)展，就能超越個體的局限，而進(jìn)入民族精神的永恒。這就是“有一天我的血也結(jié)冰/還有你的血他的血在合唱”。所以說，民歌的傳唱不會斷絕，它永遠(yuǎn)與我們民族的命運(yùn)共哀樂：“哭也聽見/笑也聽見”。

　　這首詩以民歌為民族精神的指代，以河流的流動和轉(zhuǎn)換為民歌傳唱的載體，從外在世界進(jìn)入主體世界，把共時態(tài)的地域環(huán)境與歷時態(tài)的民族演化縱橫融匯起來，從而構(gòu)成了以詩人對民族的苦戀為核心而又輾轉(zhuǎn)升華的四維空間(三維空間加時間維)。這是審美空間，也是智力空間。以高度的智慧對自己所屬的民族進(jìn)行深層次的審美思考，正是這首詩的基本特征。此外，節(jié)奏明快，韻律和諧，句式整飭，循環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，這種仿民歌的形式，也很適合詩的內(nèi)容，并具有民族傳統(tǒng)的特色。

　　賞析二

　　余光中先生自稱是“藝術(shù)上的多妻主義者”。在他的詩作中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，中國和外國并舉，多姿多彩。既有傳統(tǒng)的元素，現(xiàn)代的元素;也有中國的元素，西方的元素，不一而足。仿佛向你開啟一個五彩紛呈的世界。

　　首先，這首詩在思想內(nèi)容上，所抒寫的那種像黃河長江一樣奔騰不息的文化精神，完全是中國式的。黃河長江是我們中華民族的母親河，它們哺育著滋潤著中國文化的靈魂。我們勤勞勇敢，我們自強(qiáng)不息。一代又一代的炎黃子孫在神州大地上繁衍著，傳承著這種傳統(tǒng)文化，并使之發(fā)揚(yáng)光大。即令黃河長江“凍成了冰河”，“我的血也結(jié)冰”，還我們廣大的同胞，我們的子子孫孫，為之拚搏為之創(chuàng)造。同時，又層層遞進(jìn)。由黃河長江到“我你他”，從自然環(huán)境到中國社會。渾然一體，一氣呵成。

　　在藝術(shù)形式上，既中國又西方。該詩題為《民歌》，其形式上韻律上都體現(xiàn)了民歌的特點(diǎn)。同時，又體現(xiàn)了聞一多先生的詩歌主張。那種結(jié)構(gòu)上所表現(xiàn)出來的勻稱和諧的建筑美，和詩歌格律上的音樂美，十分突出。這些特點(diǎn)其實(shí)也是我們的詩歌傳統(tǒng)的體現(xiàn)。同時，歐化的句式和二元對立的理念，又貫穿其中。比如“還有長江最最母性的鼻音”等句子，是歐式化的。而風(fēng)與沙，魚與龍，醒與夢，哭與笑，又體現(xiàn)著二元對立的理念。但作深入觀，其實(shí)，西方人的所謂二元對立與咱們中國易經(jīng)中的陰陽理念與老子的辯證法思想還是相通的。于是乎，在余詩中往往構(gòu)成了一種既中既西的奇觀。

　　從美學(xué)觀點(diǎn)來審視余光中的詩歌，他的詩歌中既有豪放壯美的一面，又有婉約優(yōu)美的一面;有駿馬秋風(fēng)冀北，也有杏花春雨江南。當(dāng)然，這首詩還是以其壯美為主。如“只有黃河的肺活量能歌唱”、“還有長江最最母性的鼻音”“還有我的紅海在呼嘯”等句子，無不充滿了質(zhì)感，力度和豪邁之氣。

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