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《詩經：綢繆》全詩賞析
《詩經：綢繆》全詩賞析 《國風·唐風·綢繆》為先秦時代晉地漢族民歌，出自中國文學史上第一部詩歌總集《詩經》。下面是小編整理的《詩經：綢繆》全詩賞析，歡迎閱覽。
《詩經：綢繆》
綢繆束薪，三星在天。
今夕何夕，見此良人？
子兮子兮，如此良人何？
綢繆束芻，三星在隅。
今夕何夕，見此邂逅？
子兮子兮，如此邂逅何？
綢繆束楚，三星在戶。
今夕何夕，見此粲者？
子兮子兮，如此粲者何？
注釋：
1、綢繆：纏繞，捆束。猶纏綿也。束薪：喻夫婦同心，情意纏綿。
2、三星：即參星，主要由三顆星組成。
3、良人：丈夫，指新郎。朱熹《詩集傳》："良，夫稱也。"
4、子兮：你呀。
5、芻（除）：喂牲口的青草。
6、隅：指東南角。
7、邂逅：即解媾，解，悅也。原意男女和合愛悅，這里指志趣相投的人。
8、楚：荊條。
9、戶：門。
10、粲：漂亮的人，指新娘。
譯文：
把柴草捆得更緊些吧，那三星高高的掛在天上。
今天是個什么樣的日子呀？讓我看見如此好的人呀。
你呀你呀，你這樣的好，讓我該怎么辦呀？
把柴草捆得更緊些吧，那三星正在東南角閃爍。
今天是個什么樣的日子呀？讓我看見如此的良辰美景呀。
你呀你呀，這樣好的良辰美景，讓我該怎么辦呀？
把柴草捆得更緊些吧，那三星高高的掛在門戶之上。
今天是個什么樣的日子呀？讓我看見如此燦爛的人呀。
你呀你呀，你這樣的明麗，讓我該怎么辦呀？
賞析：
學者們認為跟婚禮有關，是因開頭有“綢繆束薪”四字，“綢繆”二字很好理解，纏繞狀，亦可引申為纏綿，“束薪”原本也很簡單，就是扎起來的柴火，但學者魏源認為，它是一個比興，古代娶嫁燎炬為燭，少不了要用干柴即“薪”，因此，《經》里所有關于娶妻的詩，都以“析薪”暗示。
他說得底氣十足，可這個“因為——所以”，實在有些牽強，一個有婦之夫寂寞地伐木“析薪”之時，沒準就會想起自家老婆的溫柔，只要他這么一動念，在魏源先生眼中，就有要犯重婚罪的嫌疑了。
為什么“束薪”不可以是實指呢，假如你早幾年去過北方，或者干脆就是個北方人，一定會對北方原野上那些露天的柴垛留有印象，《綢繆》是“唐風”中的一首，“唐”地即今山西臨汾到太原一帶，我問過老家在當地的朋友，都說小時候不但見過柴垛，還有草垛，麥秸垛等等，秋天里孩子們的一大樂趣就是抽來點著，蒼色清風里那一團火光，遠遠地望過去甚是壯觀。
先把那些淘氣的孩子撂下，重新回到遠古，撇開名家們甚是篤定的注釋，只用我的眼睛我的心去看那些字眼，是另一種場景，觀眾消失，背景隱退，連時空的參照都沒有，我看到的，是無盡洪荒里的一場邂逅。在那個于史無載的黃昏，在誰家沉靜的柴垛前，在三兩小星的注視下，起初不經意的他和她，猝然間打了個照面。
遇見陌生人，不見得就有什么特別意義，我們每天都要見到那么多人，抬頭不見低頭見，我們習以為常，熟視無睹，即使有搭訕與寒暄，轉眼就忽略不計。若是有人讓你驚疑于這場“遇見”，讓你有一種需要追根究底的不真實感，一定是這個人身上具有的某種化學元素，改變了“遇見”的形態。
今夕何夕，見此粲者！這是內心的歡喜在呼喊。在見到你以前，沒有任何預兆，我像往常一樣，準備度過一生無數日子里的一個，清晨，正午，黃昏，這一天眼看將盡，我卻在這光陰的拐角處，在這平凡的柴垛前，遇見你。
說起來是如此的輕飄，不過是兩個人湊巧走到此處，抬抬腳的事情，可是在生命里，卻是那樣的不容易，幾米有言：“我遇到貓在潛水，卻沒遇到你。我遇到狗在攀巖，卻沒遇到你。我遇到夏天飄雪，卻沒遇到你。我遇到冬天刮臺風，卻沒遇到你。我遇到豬都學會結網了，卻沒遇到你。我遇到所有的不平凡，卻遇不到平凡的你。”是啊，潛水的貓，攀巖的狗，夏天的雪花，冬天里的臺風，乃至會結網的豬，都是身外之物，而你，卻是一直盛放在我心中的那個人，好像一顆深埋已久的種子，在這一刻突然生根發芽結蕾綻放，一個“粲”字，傳達出那種不可方物的光華。
只是，假如這遇見的背景，是剛剛進入的大學，或者，是初次報道的新單位，或者，再庸俗一點，是父母長輩安排的相親宴，這個故事，都有延續下去的可能，“遇見”是一個序曲，后面更有轟轟烈烈的情節可以期待。可惜，都不是，他們唯一的時間的參照，是三兩小星，唯一的空間的參照，是齊整的柴垛，這空曠的背景，固然使彼此的戀慕更加純粹和令人感動，卻不具備持續發展的可能。
換成現代社會，有點像地鐵站臺的邂逅，當地鐵緩緩駛來，隔著玻璃窗，你與對面的男子或女子四目相對，內心驚動，但又能怎樣，你上去，他（她）下來，猶如相逢于黑暗的海面上，擦出耀眼的火花，再重新投入到人流洶涌之中，消失于對方的生命里。
是這樣無根無由的愛意，多么讓人無奈，所以緊接著是這樣的嘆息：子兮子兮，如此粲者何？那是一個沒有答案的自問，一種沒有出路的追索，“遇見”作為一個奇跡已經發生，可是，奇跡之后呢？縱然是如此幸運地遇見這樣一個你，接下來我又能怎么辦？
拓展知識：作者詩經簡介
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
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