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《魚我所欲也》同步練習及答案
在平平淡淡的日常中，我們需要用到練習題的情況非常的多，做習題在我們的學習中占有非常重要的位置，對掌握知識、培養能力和檢驗學習的效果都是非常必要的，那么你知道什么樣的習題才能有效幫助到我們嗎？下面是小編為大家整理的《魚我所欲也》同步練習及答案，歡迎大家分享。
《魚我所欲也》同步練習及答案1
認真閱讀下面的選文，然后完成后面的問題：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
一、基礎知識
1、本文出自 ，作者 ， 時期魯國人， 是 家思想的代表人物。還學過他的文章 �！八臅保� 。
2、給下列加粗字注音：
所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( )
蹴( ) 茍得( ) 不屑( )
3、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：
⑴ 鄉為生死而不受。
⑵ 所識窮乏者得我與?
⑶ 萬鐘則不辯禮義而受之
�、� 故患有所不辟也。
4、解釋下列句子中加粗的字詞：
�、� 二者不可得兼
⑵ 如使人之所欲莫甚于生
⑶ 此之謂失其本心
�、� 賢者能勿喪耳
�、� 故患有所不辟也
�、� 呼爾而與之
⑺ 蹴爾而與之。
�、� 萬鐘于我何加焉!
�、� 故不為茍得也
�、� 是亦不可以已乎
�、� 乞人不屑也
�、� 萬鐘于我何加焉
�、� 妻妾之奉
5、解釋下列多義詞：
⑴ 與：
所識窮乏者得我與?
蹴爾而與之
�、� 于：
所欲有甚于生者
萬種于我何加焉
�、� 是：
非獨賢者有是心也
是亦不可以已乎
�、� 而：
呼爾而與之
由是則生而有不用者
6、下列句子中加點的“之”的用法不同的項是( )
A、此之謂失其本心
B、為宮室之美，妻妾之奉
C、使人之所惡莫甚于死者
D、退而甘食其土之有
7、下列“而”字用法不同類的一項是( )
A、舍魚而取熊掌也
B、由是則可以辟患而有不為也
C、鄉為身死而不受
D、呼爾而與之
8、下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是( )和( )
A、所識窮乏者得我與?
B、得之則生，弗則得死。
C、得道多助，失道寡助。
D、因得遍觀群書。
9、選出與成語“得過且過”中“得”意義相同的句子( )
A、故不為茍得也
B、所識窮乏者得我歟
C、則齊荊之欲不得行于二國矣
D、得之則生，弗得則死
10、將下列句子譯成現代漢語。
�、� 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
⑵ 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。
對于優厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優厚的俸祿對我來說有什么益處呢?
�、� 二者不可得兼，舍生而取義者也。
如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
�、� 鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。
⑸ 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?
二、理解課文
1、填空：
⑴ “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
�、� “此之謂失其本心�！敝械摹按恕敝钢笧閷m室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。
�、� “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚與熊掌設喻的目的是什么?
2、本文的中心論點是什么?用原文回答：
生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
3、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
4、《魚我所欲也》中出現的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
5、《魚我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
6、孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
7、孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之
8、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?
9、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：
10、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
11、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
12、本文使用了哪些論證方法，試舉例。
13、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。
14、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時?”取“熊掌‘的用意是什么?
三、拓展應用
1、本文孟子用“舍生而取義”來表現他的人生追求(選擇)，文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。
2、本文所強調的`“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點什么樣的啟示，請簡要談談。
不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
3、在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。
如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔，以身殉國。
4、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字?
(能見義勇為、為正義事業而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。)
5、你認為孟子“舍生取義”的觀點在現實社會中還有無意義，請談你的看法。
不能見利忘義，所以舍生取義仍有現實意義。
參考答案
一、基礎知識
1、《孟子·告子上》 孟子 戰國 思想家、教育家 儒 《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 《孟子》《論語》《大學》《中庸》
2、wù dān gēng cù gǒu xiè
3、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：
�、� 鄉通向;從前。
⑵ 得通德;恩惠，此作感激。
�、� 辯通辨;辨別。
�、� 辟通避;躲避。
4、解釋下列句子中加粗的字詞：
�、� 同時占有
⑵ 假使，假如
⑶ 天性、天良
�、� 賢遺失、丟掉
�、� 禍患、突難
⑹ 助詞
�、� 用腳踐踏
�、� 古代的一種量器
�、� 茍且偷生
�、� 停止
⑾ 因輕視而不肯接受
�、� 有什么益處
�、� 侍奉
5、解釋下列多義詞：
�、� 與：
句末語氣詞，表反問。
給。
�、� 于：
介詞，表示比較。
介詞，引出動作的對象。
�、� 是：
批示代詞，這個，這樣。
這樣看來，由此看來。
�、� 而：
連詞，連接修飾語和中心語。
連詞，連接主語和謂語，含有卻的意思。
6、(C)
7、(B)
8、下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是(B)和(C)
9、(B)
10、將下列句子譯成現代漢語：
�、� 不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
�、� 對于優厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優厚的俸祿對我來說有什么益處呢?
�、� 如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
⑷ 以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。
�、� 假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?
二、理解課文
1、填空：
�、� 指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
⑵ 指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。
⑶ “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。
2、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
3、生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
4、舍生取義、嗟來之食;
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
6、所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
7、萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。
8、所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
9、為宮室之美，妻妾之奉，所識, 窮乏者得我與?
10、呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
11、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
12、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。
用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇;用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點;用“鄉”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進行對比論證;用講道理來論證為何要“舍生”。
13、魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等
14、意在說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。
三、拓展應用
1、例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。
2、不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
3、如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。
4、能見義勇為、為正義事業而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。
5、不能見利忘義，所以舍生取義仍有現實意義。
《魚我所欲也》同步練習及答案2
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．下列句子中加粗詞的.意思相同的一項是（ ）
A．萬鐘于我何加焉 而山不加增
B． 所識窮乏者得我與 復前行，欲窮其林
C．今為妻妾之奉為之 不知口體之奉不若人也
D．是亦不可以已乎 死而后已，不亦遠乎
2．用現代漢語翻譯下面的句子。
鄉為身死而不受，今為宮室之美為之。
譯文：_____________________________
3．簡要概括文段中闡述的觀點。
_____________________________
參考答案：
1．D
2．先前（有人）寧可死也不愿意接受，現在（有人）為了住宅的華麗 卻接受了。
3．人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。
《魚我所欲也》同步練習及答案3
①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
�、谝缓勈�，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自人教版義務教育課程標準實驗教科書.語文）
1．下列句中加粗字的解釋有誤的一項是（）
A．今為妻妾之奉為之 奉：俸祿
B．鄉為身死而不受鄉：通“向”，從前
C．萬鐘于我何加焉加：益處，好處
D．是亦不可以已乎已：停止，放棄
2．下面對文段①的理解不正確的一項是（）
A．文段開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點，自然貼切。
B．孟子認為，義重于生，當義和生不能同時兼得時，應該舍生取義。
C．南宋民族英雄文天祥說的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫照。
D．在孟子看來，不僅賢人，就是每一個普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗的關鍵時刻，都會做出合乎義的`選擇。
3．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
�。�1）萬鐘則不辯禮義而受之。
______________________________________
�。�2）所識窮乏者得我與？
______________________________________
參考答案：
1．A
2．D
3．（1）（有人見了）高位厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。
�。�2）所認識的貧窮的人感激我嗎？（意對即可）
《魚我所欲也》同步練習及答案4
一、典型例題
1. 本文的中心論點是什么？作者是怎樣提出論點，又是怎樣論證這個論點的？
2. “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！痹摼渲械摹笆切摹笔侵甘裁�?
3. “此之謂失其本心�！痹摼渲械摹按恕爸甘裁�?
4. “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”作者特意交代這一句的意圖是什么?
5. “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設喻的目的是什么？
參考答案：
1. 思路分析：細讀課文，看作者是怎樣運用正反面事例和道理論據來論證點的。
舍生取義，為全文中心論點。文章用“魚”“熊掌”等比喻提出論點，由“有甚于生”“有甚于死”，引出“何不為也”，這是從反面論述。結論是：世上有比生命更重要的東西，有比死亡更讓人厭惡的東西。
2. 指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
3. 指為宮室之美，妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。
4. 強調人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的'人卻因經不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護和發揚這種固有的善心罷了。
5. “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。
二、模擬試題
閱讀《魚我所欲也》，完成后面問題。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1. 解釋下列句子中加粗的詞語。
所欲有甚于生者 甚： 非獨賢者有是心也 非獨：
萬鐘于我何加焉加：所識窮乏者得我歟 得：
2. 下面選項中加粗字的意義相同的一項是（ ）
A. 故不為茍得也 茍富貴，勿相忘
B. 生于憂患，死于安樂 故患有所不避也
C. 非獨賢者又是心也 予嘗求古仁人之心
D. 故不為茍得也 故自號曰醉翁也
3. 與“所惡有甚于死者”中“于”的意義和用法相同的一項是（）
A. 戰于長勺 B. 苛政猛于虎也
C. 萬鐘于我何加焉 D. 余將告于蒞事者
4. 翻譯下面句子。
蹴爾而與之，乞人不屑也。
此之謂失其本心。
5. 這段文字的主要論點是什么？它是怎樣提出來的？試簡要分析。
參考答案
1. 甚：超過，勝過； 非獨：不單，不僅；加：益處，好處；得：同“德”，感激
2. B
3. B
4.（如果你）用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。
�。ㄈ绻@樣做了，）這就叫做喪失了本來就有的羞惡廉恥之心。
5. 舍生取義（“舍生而取義者也”）。作者先以魚和熊掌設喻，然后提出中心論點。
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